یکشنبه گذشته در مراسم خاکسپاری مردی شرکت کردم که هرگز ندیده بودم. او دوست یک دوست، همکار یک همکار بود، اما مهمتر از همه، ما – حداقل تا حدی – یک ماموریت مشترک داشتیم: پایان دادن به ایدئولوژی جنسیتی. پس از مرگ چارلی کرک، دوستان و همکاران با من تماس گرفتند تا نظر من را بپرسند.
من به آنها گفتم که تماشای فیلمی از کشته شدن یک مرد خوب در مقابل جمعیت، همسر و فرزندانش، راهی برای پیوند با یک فرد است. اما این ویدئو یا خود عمل نیست که من را بیشتر آزار می دهد. چیزی که مرا آزار می دهد این است که از این اتفاق شگفت زده نشدم. از اینکه چه کسی این کار را انجام داد تعجب نکردم. من از این که چگونه مردم – از جمله دوستان و همکلاسی های سابقم – آن را جشن گرفتند تعجب نمی کنم. من تعجب نمی کنم، زیرا به عنوان فردی که زمانی یک معتقد واقعی بود، می دانم که ایدئولوژی جنسیتی منجر به خشونت می شود.
تعجبی نداشت که قتل کرک در محوطه دانشگاه توسط مرد جوانی فقط یک سال از من بزرگتر اتفاق افتاد: دانشگاه ها جایی هستند که ایدئولوژی جنسیتی ایجاد می شود. در آکادمی، ایده‌های علوم اجتماعی و علوم انسانی دیگر به دلیل سودمندی یا قدرت پیش‌بینی‌شان انتخاب نمی‌شوند، بلکه برای استناد، علاقه نظری و تعهدشان به عدالت اجتماعی انتخاب می‌شوند. در نتیجه، طی دهه‌ها، ایدئولوژی خطرناک، بی‌فایده و در نهایت مخربی به‌عنوان آنچه ما اکنون ایدئولوژی جنسیتی می‌نامیم، شکل گرفت.
چهارده ساله بودم که در کلاس جنسی خود متوجه «تک شاخ جنسی» شدم، در پانزده سالگی پزشک اطفال از پدرم پرسید که آیا «پسر مرده یا یک دختر زنده» می‌خواهد، و والدینم باید روی پوسته تخم‌مرغ راه بروند، چون می‌دانستند اگر مخالفتشان با هویت ترنس‌جندری من خیلی آشکار باشد، دولت مرا از آنها دور می‌کند. من نسبت به واقعیت کور بودم: ایدئولوژی جنسیتی یک روایت عقب مانده با حمایت نهادی است. بلافاصله احساس کردم سگی ولگرد، در گوشه و کنار، با قدرت اجباری دولت و نهادهای عمومی اساسی پشت سرم. من واقعاً معتقد بودم که یا در حال گذار هستم یا میمیرم و دنیا علیه من است.
در بیشتر سال اول شناسایی تراجنسیتی ام، یک درمانگر را در بیمارستان کودکان بوستون دیدم. اگرچه او در ابتدا تا حدودی مفید بود، اما بعد از اینکه هویت تراجنسیتی خود را با او به اشتراک گذاشتم، بی فایده شد. او معتقد بود که علیرغم تمام تلاش‌هایش نمی‌تواند به هیچ وجه درک کند که تراجنسیتی چگونه است. و وقتی یکی دیگری را نمی فهمد، چه فایده ای دارد که بخواهد نصیحت کند؟
درمانگر من حداقل به طور ضمنی به آن اعتقاد داشت دیدگاه معرفت شناسی یعنی این باور که دسته بندی های خاصی از اطلاعات وجود دارد که فقط در دسترس افراد گروه های هویتی خاص است. اگرچه این ممکن است در نگاه اول معقول به نظر برسد – من به عنوان یک سفیدپوست هرگز تجربه ذهنی سیاهپوست، آسیایی یا عرب بودن را نمی‌دانم – دیدگاه معرفت‌شناسی بیشتر فرض می‌کند که هیچ مقدار توضیحی نمی‌تواند درک عملی یا کاربردی از واقعیتی که نژادهای دیگر با آن روبرو هستند به من بدهد.
ممکن است فوراً برای خواننده آشکار نشود که معرفت شناسی چشم انداز چقدر در فرهنگ ما ریشه دوانده است. به دنبال عباراتی مانند: “حقیقت من”، “به عنوان یک زن ترنس من…” یا “گوش دادن به صداهای ترنس” باشید. به زودی متوجه می‌شویم که بیشتر افراد تراجنسیتی، اگر نگوییم همه، درکی از جهان را نه بر اساس تجربه‌گرایی و تفکر علمی، بلکه بر اساس دیدگاه معرفت‌شناسی می‌سازند. اگر توانایی داشتن دانش معین مبتنی بر هویتی تغییرناپذیر باشد، صحبت با کسی فایده ای ندارد. مناظره یک کنشگر تراجنسیتی با فردی که مخالف است، پس از آن به تلاشی خوش نیت برای تغییر عقیده آنها تبدیل نمی شود، بلکه در عوض به نمایشی برای دوربین تبدیل می شود – و مهمتر از آن، یک عمل وفاداری ایدئولوژیک.
این وضعیتی را ایجاد می‌کند که افراد ترنس می‌توانند هرچه می‌خواهند بگویند و برای اینکه «پسر خوبی» باشید، همیشه باید حرف‌شان را قبول کنید. این اعتماد ناشایست مدام مورد سوء استفاده قرار می گیرد. هنگامی که شما توسط مردان موافق احاطه می شوید، تفکر ناگزیر به انحطاط می رسد، ابتدا به احساسات، سپس به عقل. عقلانیت جای خود را به عقلانیت می دهد. برای حفظ هویت تراجنسیتی‌ام، باید به یک معذرت‌خواه حرفه‌ای برای ایدئولوژی جنسیتی تبدیل می‌شدم – نه بر خلاف یک عذرخواهی مذهبی – که به منطق معیوب و تحقیقات ضعیف متوسل می‌شد. در حالی که افراد بی‌هوش ممکن است نتوانند محاسن استدلال‌های مخالف را ببینند، افراد باهوش می‌توانند به طور قانع‌کننده‌ای در یک مناظره پیروز شوند، حتی اگر طرف مقابل حق داشته باشد.
ایدئولوگ های جنسیتی نه تنها افراد غیر معتقد، بلکه کسانی را که در صفوف آنها هستند که به طور کامل به ارتدوکس بودن باورهای مرتبط با خود پایبند نیستند، هدف قرار می دهند. آنها بر این باورند که برای تبدیل شدن به یک متحد واقعی تراجنسیتی، باید در مورد اسرائیل-فلسطین، نژادپرستی سیستمیک و استعمار همسو بود. این یک پیاده سازی است بین بخشیدر اصل یک نظریه حقوقی بود که بیان می کرد که اشکال خاصی از تبعیض منحصر به فرد در تلاقی هویت های “مظلوم” وجود دارد. باز هم، در ظاهر این امر معقول به نظر می رسد: در واقع مواردی وجود داشته است که، برای مثال، زنان سیاه پوست با تبعیض مواجه می شوند در حالی که مردان سیاه پوست و زنان سفیدپوست با تبعیض مواجه نمی شوند.
Crosscutting یک راه عالی برای شروع یک مارپیچ خلوص است. حتی کسانی که به بخش عمده ایدئولوژی جنسیتی اعتقاد دارند نیز می توانند مورد بررسی دقیق قرار گیرند. از آنجایی که آنها از کلمات مناسب در راه درست استفاده نمی کنند، می توان آنها را طرد و طرد کرد. من شخصاً پس از انتقاد از اقدام مثبت سال اول دانشگاهم، علیرغم هویت ترنس، مورد حمله قرار گرفتم و طرد شدم. تهدیدهای خشونت آمیز، آنقدر شدید و منظم از سوی افرادی که قبلاً متحد بودند، به من توصیه شد که خوابگاه را جابجا کنم.
حتی دست کم گرفتن اهمیت یک موضوع خاص منجر به “لغو” می شود. در نتیجه، افراطی ترین موقعیت ها انتخاب می شوند. مطمئنا ایدئولوگ های جنسیتی با افراطی ترین لفاظی های ممکن مواجه شده اند: مرگ، نازی ها و نسل کشی. اگر کسی واقعاً باور داشته باشد که «ترنس‌کشی» وجود دارد و اگر کودکان تراجنسیتی به هورمون‌ها و جراحی‌های برگشت‌ناپذیر دسترسی پیدا نکنند، خود را خواهند کشت، آن‌گاه ممکن است از نظر اخلاقی توسل به خشونت توجیه‌پذیر به نظر برسد. آیا دفاع از خود نیست که با کسانی که شما را “نسل کشی” می کنند، مقابله کنید؟
تنها شانس آنها برای پیروزی مبارزه با کثیف و ساکت کردن مخالفان است. حتی اگر تعداد کمی آگاهانه از آن آگاه باشند، ساختارهای انگیزشی با استراتژی فعلی آنها همگرا شده اند. کسانی که مستعد بحث معقول و اطلاعات جدید هستند به سرعت در یکی از این دو موقعیت قرار می گیرند: یا به دلیل سوال پرسیدن، رد شدن در آزمون خلوص بیرون رانده می شوند، یا در مقابل ایدئولوژی زانو می زنند، عذرخواهی می کنند و از سوال کردن دست می کشند. من از انجام دومی امتناع کردم، بنابراین اکنون مرتباً تهدید به مرگ می شوم.
یک اقلیت ساختگی ایجاد شده است که هر کسی به هر دلیلی می تواند به آن ملحق شود. هیچ معیار عینی برای نارسایی جنسیتی وجود ندارد، و نه معیار عینی برای اینکه چه کسی ترنس است و چه کسی ترنسجندر نیست. با این حال هویت تراجنسیتی به طور گسترده ای واقعی، پیامد و سرکوب شده دیده می شود. در حالی که این تناقضات ممکن است برای یک ناظر بیرونی آشکار به نظر برسد، مؤمنان واقعی نسبت به آنها کور هستند. این بدان معنا نیست که آنها کاملاً غیرمنطقی هستند: آنها دلایلی برای فکر کردن به آنچه فکر می کنند دارند، که اگر بخواهیم با آنها وارد گفتگو شویم، همانطور که چارلی کرک درگذشت، برای درک آنها بسیار مهم است. ما باید مسیر انحرافی برای آنها فراهم کنیم.
تک تک افراد جوانی که فرا هویت دارند (و آنهایی که به ایدئولوژی جنسیتی معتقدند) عمیقاً تحت تأثیر تروما، قلدری، مسائل خانوادگی یا اختلالات سلامت روان هستند. چیزی که ما هرگز نباید فراموش کنیم این است که بالاخره اینها هم مثل من جوان هستند، مثل بچه های شما. من نگرانم که توهین گسترده، نامتعارف و غیر اختصاصی افراد فرا هویتی تنها منجر به رادیکالیزه شدن و خشونت بیشتر شود و ترک فرقه جنسیتی برای مردم دشوارتر شود.
سیمون یک نویسنده، نویسنده و سخنران است که با ارزش‌های لیبرال کلاسیک علیه ایدئولوژی جنسیتی مبارزه می‌کند. او برای The Boston Globe نوشته است، در مورد لوایح در سراسر کشور شهادت داده، در جوامع سراسر کشور صحبت کرده و در Daily Mail، Boston Herald و The Daily Signal به نمایش گذاشته شده است. سیمون رئیس فعالیت‌ها و رویدادها در ائتلاف شجاعت LGB است.
Genspect نویسندگان مختلف را با دیدگاه های متفاوت منتشر می کند. تمام نظرات بیان شده در این مقاله متعلق به نویسنده است و لزوماً بیانگر موضع رسمی Genspect نیست. برای اطلاعات بیشتر در مورد Genspect مراجعه کنید سوالات متداول ما.
توجه : این مطلب از منابع غیر فارسی به فارسی ترجمه شده است و ممکن است شامل خطا و ایردات ترجمه ای باشد !
