در جنبش سیاسی مترقی فعلی ، من یک الگوی نگران کننده را متوجه شدم: برخی از افراد در سمت چپ چپ ، افراد چپ چپ معتدل تر را به عنوان “بومی” ، “محافظه کار” ، “جادوگر” یا اینکه به دشمن آورده می شوند ، متهم می کنند. من دموکرات سوسیالیستی حزب سبز را دیده ام ، که از آن به عنوان “Alt-Right” ، حامی برنی سندرز ، متهم به استفاده از “نقاط بلند صحبت کردن” ، مدافع زنان لیبرال برای حقوق زنان به نام “راست گرا” و عدالت اجتماعی ، انتقادی و “روشهای گسترش” یاد شده است.
همان نمایشنامه های پویا در جای دیگر. برند جمهوریخواهان مناسب و مناسب ، جمهوریخواهان و محافظه کاران را که از ارتدوکسی سختگیرانه مانند “سوسیالیست” ، “خائن” و “رونوس” منحرف می شوند ، اندازه گیری می کند. اصولگرایان مذهبی این اصول را در فرقه های خود “بدعت” و “غیراخلاقی” نشان می دهند. در طول طیف ، مردم احضار کاذب یک نام را برای بی اعتبار کردن کسانی که در واقع بیشتر ارزش های خود را به اشتراک می گذارند ، باز می کنند.
در قلب این ، این نشان دهنده روانشناسی قبیله ای است. مردم گروه های قوی در خارج از گروه ها تشکیل می دهند و تیزترین درگیری ها اغلب با نزدیکترین به ما بوجود می آیند ، که کمی منحرف می شوند. فروید این را “خودشیفتگی تفاوتهای کوچک” خواند یا تفاوتهای جزئی را برای تقویت نظم گروه اغراق می کند. در سیاست و دین ، انحرافات کوچک می توانند با شک و تردید در مورد خود گروه ، خطرناک باشند. آسان تر است که کسی را از مرز بیرون بکشید ، “آلت راست” یا یک “سوسیالیست” محافظه کار را به سمت چپ و یا با سؤالات ناخوشایند روبرو کنید.
این روند در فعالیت مترقی امروز عدالت اجتماعی تلفظ می شود. هنگامی که آرمانهای اصلی مانند برابری ، آزادی بیان و قضاوت مردم بر اساس شخصیت و شایستگی آنها ، نه رنگ پوست آنها ، اکنون آنها اغلب به عنوان “نژادپرستانه” یا “حفظ فرهنگ سفیدی سفید” انکار می شوند. رابین دایانگلو بازجویی و تردید را “شکنندگی” ارائه می دهد ، در حالی که Ibram X. Candy ادعا می کند که خود بی طرفی نژادپرستانه است. نتیجه یک قاب اخلاقی باینری است: رضایت مشترک خوب است ، همه چیز بد است.
جان مچور ، زبان شناس دانشگاه کلمبیا و اساتید جامعه شناسی بردلی کمپبل و جیسون مانینگ ادعا می کنند که فعالیت پیشرو فعلی عدالت اجتماعی ویژگی های مذهبی دگماتیک را بر عهده گرفته است و بر خلوص دکترین در مورد بحث آزاد تأکید می کند. روانشناس بالینی والری تاریکو موازی با مسیحیت انجیلی بنیادگرایانه ، با تست های پاکیزگی ، اصطلاحات در گروه و دلهره گرایی است که اعمال انطباق است.
روانشناس تکاملی در دانشگاه بریتیش کلمبیا ، مارک شالر ، نشان می دهد که چگونه تعصبات شناختی تفاوت در گروه/خارج از گروه را تقویت می کند ، در حالی که روانشناس تجربی هاروارد ، جوشوا گرین ، غرایز اخلاقی ما را به عنوان قبیله توصیف می کند: برای همکاری در گروه ها مفید است ، اما تمایل به اغراق درگیری ها دارد.
در کتاب قابل توجه مؤمن واقعی: افکار ماهیت حرکات جمعیاریک هوفر ، فیلسوف اجتماعی و روانشناس سیاسی توضیح داد که چگونه جنبش های متعصب نیاز به انطباق سختگیرانه دارند. آنها افرادی را که به دنبال امنیت هستند ، جذب می کنند ، سپس اعضای فشار برای نشان دادن وفاداری از طریق افسران پلیس غیرت ، انحراف جزئی. در گروه های اساسی مذهبی ، اجتماعی و سیاسی ، اعضای نه تنها به آنها آموزش داده می شوند ، بلکه بسیاری از آنها واقعاً معتقدند که افراد خارجی فاسد هستند و افراد داخلی را موج می زنند.
در Echo Chambers ، این پویایی ها فشرده تر می شوند. CAS DUTSTEIN ، استاد دانشکده حقوقی هاروارد و اقتدار رفتار گروهی ، توضیح می دهد که مردم تمایل دارند با دیگران که اعتقادات خود را تقویت می کنند ، جمع شوند و این حتی می تواند اختلافات جزئی را تهدیدآمیز به نظر برساند. رسانه های اجتماعی این اثر را افزایش می دهند ، که در آن پلیس پاکیزگی اغلب با امثال و سهام پاداش می گیرد.
به طور خلاصه ، چنین احضار دروغین از یک نام کمتر از این است که فرد نسبت به اضطراب و عدم اطمینان متهم و مشکلات آنها در درک دیگران متهم شود. این یک مکانیسم محافظ غیر منطقی است ، راهی برای جلوگیری از عدم اطمینان و ابزاری کسل کننده برای تلاش برای تحمیل.
گرین ، جوشوا. قبایل اخلاقی: احساسات ، عقل و شکاف بین ما و آنهاS 2013.
هافر ، اریک. مؤمن واقعی: افکار ماهیت حرکات جمعیS 1951.
مک وورتر ، جان. نژادپرستی بیدار: چگونه یک دین جدید به آمریکای سیاه خیانت کرده استS 2021.
شالر ، مارک. “روانشناسی تعصب: دیدگاههای تکاملی و شناختی.” بررسی سالانه روانشناسی2004
Sunstein ، Cass R. رفتن به افراط و تفریط: چگونه ذهن مانند متحد و تقسیم می شودS 2009.
تاجفل ، هنری و جان سی ترنر. “تئوری هویت اجتماعی رفتار بین گروهی. روانشناسی روابط بین گروهی1986.
تاریکو ، والری. اعتماد به شک: چگونه می توان از سوء استفاده مذهبی و ایدئولوژیک جلوگیری کردS 2020.
توجه : این مطلب از منابع غیر فارسی به فارسی ترجمه شده است و ممکن است شامل خطا و ایردات ترجمه ای باشد !
