تجزیه و تحلیل رویای بزرگ کندریک – توسط داگلاس سادونیک

کلاه پر او دستاورد و خرد اصلی را نشان می دهد ، در حالی که گلوریا روی ژاکت او به آخرین آهنگ آلبوم او – The End که حاوی آغاز است ، اشاره دارد. انقلاب نه تنها در تلویزیون است. این آیین است. وقتی عمو سام می شکند-“آیا واقعاً می دانید چگونه بازی را انجام دهید (در بایلا آمریکا)؟”-ضربه مطیع به سر رقصندگان تبدیل به رقص ظلم درونی می شود. “دقیقاً زمان ، شخص اشتباه” از نقش کندریک به عنوان بیننده صحبت می کند و داستان راحت را تحریک می کند که چه کسی می تواند حقیقت قدرت را بیان کند. دریک در اینجا فقط یک “مرد” نیست ، بلکه نمادی از آنچه DW Winnicott “خود دروغین” می نامد که نژادپرستی و ظلم همه ما را مجبور به ایفای نقش می کند. فشردن “خود جعلی” با دقت و حتی طعنه آمیز کارت تماس نه تنها از درمان خوب ، بلکه هنر عالی است: “خود واقعی؟” کجاست؟

در روانکاوی فرویدی ، هنگامی که یک رویا با معانی سرریز می شود ، ما آن را “خیلی تعریف شده” می نامیم. در یونگیان ، ما می گوییم که این بسیار غنی است. وقتی مردم برای درک چنین رویاها تلاش می کنند ، به این دلیل نیست که ناخودآگاه مزخرف ایجاد می کند – به این دلیل است که ما برای رمزگشایی صدها معانی با هم تداخل داریم ، به خصوص اگر از خواب بیدار نشده ایم. خواب خیلی پیچیده نیست ؛ ظرفیت تفسیر ما به توسعه نیاز دارد. بنابراین چگونه می توانیم برای درک این ابزارها برنده شویم؟

تصور کنید که نمایش نیمه وقت کندریکس دیگر فقط یک اجرا نیست – این یک پادشاهی مقدس رویاها است ، فضایی که در آن ناخودآگاه ما ، چه شخصاً و چه جمعی ، برای شرکت در این معنی دعوت می شود – و آنچه یونانیان (و فروید) “به معنای” است. شخصیت جکسون به عنوان تجسم ترس عمیق آمریکا از مقاومت سیاه در حال ظهور است ، در حالی که هنر کندریک به عنوان یک چالش نارضایتی راحت است. این صحنه به یک معبد تبدیل می شود ، آستانه ای بین بیداری و رویاپردازی ، غلبه بر روان کندریک و ناخودآگاه فرهنگی آمریکا.

هرمس تریزاگیست (“سه برابر بزرگترین”) چهره ای مقدس از یک ترفند است که از ازدواج سنت های یونانی و مصری با حکمت هرمس ، خدای پیامبر ، با توت ، استاد جادوی و دانش مصر متولد شده است. این رهبر باستانی از طریق متون عرفانی به نام Hermetica ، به ما می آموزد که چگونه بر جهان ها غلبه کنیم – آگاهانه و ناخودآگاه ، روح و ماده ، شخصی و جمعی.

کارهای بزرگی مانند هنر ، برنده پولیتزر از کندریک یا شکسپیر یا تونی موریسون ، به آنچه این سیاست نمی تواند برسد: آنها روانشناسی ما را از طریق کار دشوار کیمیاگری توسعه می دهند. منظور من از روانشناسی ، منظور من معماری عمیق روان ما – ساختارهای داخلی من ، غرایز مخالف ، اسرار ماسوشیستی/سادیستی و دفاع های سرکوبگر – همراه با این روح در هر انسانی است که خواستار آزادی ، عدالت و زیبایی است ، اما اغلب به تأخیر می افتد. وضعیت اتحاد ذهنی یا جدایی ما چیست؟ تغییر باید به همان اندازه بدون اتفاق بیفتد. وقتی از ساختار روانشناختی خود غافل می شویم و از کشت آن غفلت می کنیم ، بیشتر از خودمان انجام می دهیم. ما شیاطین خود را بر روی دیگران طراحی می کنیم و آنها را انتخاب می کنیم تا تاریکی رد شده خود را تجسم کنیم. این پس از سمت چپ ، پس از سمت راست فلسفه رهایی است: وسیله سرکوبگر تولید به همان اندازه جامعه شناختی ذهنی است. اگر کیمیاگری خودمان را درست نکنیم ، غفلت ما به عنوان سرنوشت تجربه می شود.

در این هفته های گذشته ، حاکمیت اقتدارگرایانه ترامپ پس از حقیقت ، نمایش نیمه وقت کندریک در یک نقطه میانی نمادین بین لیبرالیسم شکسته و اقتدارگرایی سرکوبگر قرار دارد ، که گفتمان ایالات متحده دو را می شکند زیرا رقصندگان در جهت های جداگانه می روند. لفاظی لحن نئولیبرالیسم فقید سرمایه داری ، که توسط بایدن و هریس تجسم یافته است ، نمی تواند با کاهش دموکراسی ما در ثبات استریل آنها کنار بیاید ، هیچ عمق برای لمس روح آمریکا وجود ندارد. این امر جذابیت عاطفی خام پوپولیسم را به مشکلات “میز آشپزخانه” توضیح می دهد. با این حال ، پوپولیسم استبدادی تازه پذیرفته شده پس از حقیقت نمی تواند روانشناسی ما را توسعه دهد زیرا آنها را نادیده می گیرد. ما به ویرجیل نیاز داریم تا دانته را در عالم اموات بگیریم. کندریک چنین رهبری است.

برای فهمیدن اینکه چگونه نمایش نیمه وقت کندریک هم از نظر جایگاه و هم پتانسیل رشد ما را به تصویر می کشد ، من از تئوری ها و شیوه های فرویدی و یونگی استفاده می کنم تا نشان دهم که چگونه اپرای اپرا او راهی فراتر از نارضایتی لیبرال و احساسات پوپولیستی ارائه می دهد. این همچنین تلاشهای من در روانشناسی من برای دید مردم را تسهیل می کند. از آنجا که مؤسسات روانکاوی در سراسر جهان در تمایل خود به نقض فایروال رشد می کنند ، که این ثروت از خرد را از سیاست بدن مقاومت جدا می کند ، من خودم را به عنوان بنیانگذار اولین تخصص LGBT در ملت در روانشناسی بالینی در اخراج ، طراحی شده برای کمک به همه ظواهر اساسی دانستم.

در پست های بعدی ، من به رویای بزرگ کندریک از طریق عقاید فرویدی در مورد ناخودآگاه ، سرکوب ، انکار ، دفاع ، پیش بینی ، غریزه مرگ ، غریزه زندگی ، تقسیم ، شناسه ، نفس و ابرقها نگاه خواهم کرد. علاوه بر این ، من مفاهیم یونگین را از شخصی سازی ، آرکیپت ، پیچیده ، سفر قهرمان ، رویارویی با سایه به عنوان راهی برای کل ، کیمیاگری ، روح و روح می گذرانم. این دو هدف برای احترام به کامل بودن “تخیل فعال” کندریک در خدمت او است زیرا او فناوری را برای مطالعه روانشناسی ما می آموزد ، مانند گذشته.

طعم آنچه در آینده است: 5. مکانیسم های دفاع و تقسیم

فروید دفاع روانی را تشریح کرد که به نفس کمک می کند تا اضطراب را مدیریت کند. نمایش نیمه وقت کندریک متعهد است بخشمحافظت از جهان در پرونده های باینری شدید – سرکوب شده در برابر سرکوب شده ، واقعاً در برابر کاذب ، معتبر در برابر رمزگذاری شده.

• او مرحله NFL این خود کاذب است – هنرمندان صلیب جشن گرفته می شوند ، اما اغلب از حس سیاسی محروم می شوند.

• کندریک عملکرد این باینری را نقض می کند– او در حالی که در برابر کنترل کامل خود مقاومت می کند ، در سیستم بازی می کند.

• اشعار و حرکات او به عنوان کار می کند تصویب– تحول خشم ، غم و ستم به شکل زیبایی شناختی و قابل هضم اجتماعی.