از طریق هر خال پیاده روی کنید ، Netflix را مرور کنید ، یا از طریق Wellness Instagram حرکت کنید و در همه جا با ذن ملاقات کنید. سالن ناخن ذن هنگام گرفتن مانیکور ، وعده آرامش خاطر را می دهد. خدمات جریان ، تعطیلات تجاری را با مناظر کوهستانی با مشخصه “لذت بردن از ذن” پر کنید. این کلمه به متن آرامش بی بدیل ، حالت آرامش مداوم تبدیل شده است ، که در آن هیچ چیز آرامش درونی شما را نمی شکند.
اما اگر درک فرهنگی ما از خرد به طور کامل برگردد ، چه می شود؟
این سؤال اخیراً به من ضربه زده است ، همانطور که در مورد شکاف بین نسخه روشنگری فرهنگ عامه و آنچه در واقع خرد واقعی به نظر می رسد فکر کردم. کنتراست چیزی عمیق در ماهیت درک انسان نشان می دهد – و این برعکس آنچه فرهنگ ما به ما می آموزد انتظار داشته باشد.
به این داستان باستانی فکر کنید که فرضیات ما را در مورد اینکه چگونه خرد باید به نظر برسد ، تحریک می کند:
یک زن سالخورده بیست سال از زاهد یک راهب حمایت کرده و غذا و سرپناه خود را با کمک دختر بنده جوان خود تهیه کرده است. یک روز ، کنجکاو در مورد پیشرفت معنوی خود ، زن به دختر دستور داد که راهب را گرم بغل کند و از او بپرسد. پاسخ راهب سرد و پاره شده بود: “یک درخت قدیمی روی یک سنگ سرد. گرما.” با شنیدن این موضوع ، زن خشمگین بود. “بیست سال است که من از این خوب بی فایده برای هیچ چیز حمایت کرده ام!” او اظهار داشت ، او را دور انداخت و زاهد او را سوزاند.
یک راهب در اینجا وجود داشت که فکر می کرد او هنر غیرقانونی را تسلط داده است ، کسی که از احساس جذابیت جسمی یا گرمای انسان امتناع ورزد. با توجه به کلیشه روشنگری ، او به اوج خرد معنوی رسیده است. با این حال ، داستان او را به عنوان یک احمق ، نه مریم گلی معرفی می کند.
این پارادوکس به یک سوء تفاهم قاطع برای ماهیت خرد خود اشاره دارد. درک واقعی در افزایش تجربه بشر نیست – آنقدر کاملاً با آن درگیر است که عمق و ثروت آن را کشف می کنیم.
من داستانی را به من یادآوری می کنم که نشان می دهد چگونه خرد واقعی اغلب در مکان های غیر منتظره ظاهر می شود. یک دانش آموز در عقب نشینی شدید مراقبه با وجود تمام تلاش های خود برای پاک کردن ذهن خود ، با افکار مسابقه و یک غلتک محاصره شد. به جای دستیابی به صلح که او انتظار داشت ، ذهن او در هرج و مرج بود. هرچه او سخت تر سعی در دفع احساس هرج و مرج داشته باشد ، شدت بیشتری می یابد.
شرمنده بودن چنین مراقبه ای وحشتناک ، او به معلم خود اعتراف کرد که باید عقب نشینی را ترک کند زیرا نتوانست ادامه دهد. پاسخ معلم ترسناک بود: “به بالش خود برگردید ، بنشینید و بودا ذهن کثیف باشید.”
این دستورالعمل چیزی مهم برای ماهیت درک را نشان می دهد. دانش آموز در تلاش بود تا از تمرین معنوی خود استفاده کند تا از افکار و احساسات کثیف انسان خود بلند شود. اما خرد با بیش از تجربه ما یافت نمی شود – این ناشی از غواصی در اعماق آن است که ما خود واقعی خود را می یابیم.
هنگامی که دانش آموز از جنگ با ذهن خود دست کشید و به خودش اجازه داد که به طور کامل در او شرکت کند ، اتفاق قابل توجهی رخ داد. بدون مجبور کردن هر چیزی ، هرج و مرج به طور طبیعی از طریق عمل ساده درگیری کامل آرام شد. خرد نه از جدا شدن بلکه از مشارکت کامل ظاهر شد.
ما در فرهنگی زندگی می کنیم که خرد را با کنترل عاطفی و برتری فکری برابر می کند. ما فرض می کنیم که انسان خردمند کسی است که بالاتر از اضطراب کوچک انسان افزایش یافته است که می تواند از موقعیت یک سطل مشاوره برای یک مریم گلی ارائه دهد. این ممکن است به نظر برسد که مبارزات دیگران را با عباراتی مانند “همه چیز برای یک دلیل اتفاق می افتد” یا ادعا می کند که آنها فراتر از واکنش های معمولی انسانی ایجاد شده اند.
اما این نوع شبه شبه جدایی خطرناک از تجربیات خود ایجاد می کند که می تواند ارزیابی ما از زندگی را عمیق تر کند. وقتی سعی می کنیم در مورد احساس خود فکر کنیم ، ما را با تعهد مستقیم که خرد به آن نیاز دارد سرقت می کنیم.
خرد واقعی مربوط به همه پاسخ ها یا حفظ بی تفاوتی کامل نیست. این در مورد توسعه شجاعت برای دیدار با ظروف سرباز یا مسافر زندگی با تمام وجود ما است – نه تنها از ذهن تفکر ما ، بلکه احساسات ، بدن ، شهود ما ، آسیب پذیری ما.
در اینجا چیزی است که برای ایجاد یک درک واقعی مقابله می کند: ما را ملزم می کند که خودمان را عمیق تر در پیچیدگی زندگی غوطه ور کنیم ، نه از بالای آنها. بدترین افراد کسانی نیستند که چگونه می توانند از رنج جلوگیری کنند ، اما کسانی که یاد گرفته اند با چنین حضور با او ملاقات کنند که او به طور کامل به چیز دیگری تبدیل می شود.
این رویکرد ما را ملزم می کند تا تعریف خود را از آنچه خرد است گسترش دهیم. به جای اندازه گیری درک ، همانطور که جدا شده می تواند از ظروف سرباز یا مسافر زندگی بماند ، می توانیم بپرسیم: چقدر می توانم به آن لحظه متعهد شوم؟ چقدر صادقانه می توانم بدون تلاش برای تعمیر یا تغییر آن ، واقعاً چه اتفاقی می افتد؟
زاهد در تاریخ باستان این آزمایش را شکست داد. هنگامی که او با گرمای واقعی انسان نشان داده شد ، او به برخی از برتری های تقلبی معنوی – “درخت قدیمی روی یک صخره سرد” – که اخیراً بیشتر از آن است که از آن لحظه لمس شود ، عقب نشینی کرد. بیست سالگی او به عنوان یک زاهد به او آموخته بود که از تجربه فرار کند ، نه با او مقابله کند.
یک نقل قول زیبا از معلم ذن هوژن باس وجود دارد که این نگرش را برای روی آوردن به همه چیز نشان می دهد: “اگر درد وجود دارد ، احساس می کنم احساس می کنم. اگر غم و اندوه وجود دارد ، من اندوه را انتخاب می کنم. وقتی می سوزم ، گرما را انتخاب می کنم. وقتی تولد من است ، من زندگی می کنم. وقتی مرگ من است ، تصمیم می گیرم.”
این ضد انحصار گرایی یا ترک بینش نیست. این یک پذیرش است که خرد واقعی ناشی از ازدواج تفکر و احساس ، درک و تجربه است. تلاش های ما برای دانستن زندگی صرفاً از طریق مفاهیم – حفظ احساسات کثیف همانطور که ما چیزها را از نظر فکری اختراع می کنیم – در نهایت توانایی ما در بینش واقعی را فقیر می کنیم.
عمیق ترین آموزه های زندگی نمی توانند دست دوم را بیاموزند. آنها با شادی و اندوه ، موفقیت و شکست ، عشق و از دست دادن از تعهد مستقیم بیرون می آیند. خرد مربوط به افکار صحیح این تجربیات نیست. این در مورد پیدا کردن آنچه اتفاق می افتد هنگام ملاقات کامل با آنها است.
دفعه بعد که در فرهنگ عامه با “خرد” روبرو می شوید-آیا این یک گورو برای کمک به خود است ، یک عدم تحرک عاطفی امیدوار کننده یا یک برند سبک زندگی که روشنگری را از طریق مصرف در تفاوت بین این نسخه تجاری و واقعی به فروش می رساند. خرد واقعی در دستیابی به وضعیت مداوم دانش یا درک نیست. این در مورد افزایش فروتنی و شجاعت برای ماندن معلمان ، اجازه دادن به زندگی ما ما را غافلگیر می کند ، تا دریابیم که عمیق ترین بینش ما اغلب به عنوان دشوارترین مشکلات ما پنهان می شود.
این به معنای کنار گذاشتن وضوح و صلح واقعی نیست که می تواند از تأمل تأمل برانگیز ناشی شود. اخیراً ، این بدان معنی است که درک می کنیم که خرد ماندگار از اجتناب از عوارض زندگی پدید آمده است ، بلکه از یادگیری رقصیدن با آنها چنان ماهرانه است که ما مقدس را در یک به ظاهر سکولار می یابیم.
در فرهنگ وسواس با این واقعیت که عقاید ، اشغال مواضع و طراحی اعتماد به نفس وجود دارد ، این دیدگاه خرد می تواند تهدیدآمیز به نظر برسد. اما این چیزی را بسیار بیشتر از امنیت دروغین درک زودرس ارائه می دهد: توانایی باز ماندن در عمیق ترین آموزه های زندگی در هر کجا که ظاهر شود.
خرد واقعی ، معلوم است که تبدیل شدن به فردی نیست که تمام پاسخ ها را می داند. این در مورد تبدیل شدن به کسی به اندازه کافی شجاع است که می تواند سؤالات را کاملاً تجربه کند ، اعتماد به نفس نه از فکر ما در مورد زندگی ، بلکه از تمایل ما برای زنده ماندن تا هر لحظه از آن ناشی می شود.
توجه : این مطلب از منابع غیر فارسی به فارسی ترجمه شده است و ممکن است شامل خطا و ایردات ترجمه ای باشد !
