از دست دادن شهود – چرا آگاهی بیش از حد یک بیماری است

“چیزی بدتر از سر ما وجود دارد.”

Arthur Schopenhauer ، Parega و Paralypomena ، دوره 1

بیشتر مردم بر این باورند که فکر آگاهانه هدایت شده توسط عقل بهترین ابزاری است که برای یادگیری در مورد جهان و حل مشکلات زندگی نیاز داریم. با این حال ، همانطور که Schopenhauer به ما یادآوری می کند ، چیزی در ما وجود دارد که فراتر از قدرت عقل است و فراتر از حد تفکر خودکشی کار می کند ، و این یک شهود است. در این فیلم ، ما ماهیت این دانشکده را بررسی می کنیم ، قدرت عمیق آن را آشکار می کنیم و بررسی می کنیم که چگونه نیروهای اجتماعی ، سیاسی و فناوری توانایی های شهودی ما را تضعیف می کنند.

روانشناس کارل یونگ با قدرت شهود جذابیت مادام العمر داشت. در کنار احساس ، تفکر و احساس ، یونگ شهود را یکی از اصلی ترین راه های کسب دانش در جهان توصیف کرد. یونگ سه مورد اول این کارکردها را به شرح زیر مشخص کرد:

“این احساس چیزی را به ما می گوید. فکر می کند این چیز چیست ، این احساس به ما می گوید که برای چه چیزی ارزش آن را دارد.”

کارل یونگ ، جمع آوری کار جلد 18)

به گفته یونگ ، شهود یک عملکرد مرموز تر است که تعریف آن دشوار است. بسیاری از فرهنگ ها شهود را حس ششم ما می نامند و چگونه ما را به سمت حقیقت و دانش هدایت می کند ، کاملاً درک نشده است. آنچه می دانیم این است که شهود در زیر آستانه آگاهی آگاهانه کار می کند و یونگ گاهی اوقات آن را “درک ناخودآگاه” می نامد. شهود ، به عبارت دیگر ، تمام تجربیات زندگی ما ، دانش تجسم یافته از خود جسمی و خرد ذاتی روان ما را برای تولید بینش هایی که ذهن آگاهانه ما هرگز نتوانست به آن برسد ، می پوشیدیم. یا همانطور که یونگ نوشت:

“شهود یک فرایند ناخودآگاه است زیرا نتیجه آن تخریب ذهن مطالب ناخودآگاه ، ایده ناگهانی یا” ایده “است. به نظر می رسد فرآیند ادراک است ، اما برخلاف فعالیت آگاهانه حواس و درون نگری ، ادراک ناخودآگاه است. “

کارل یونگ ، جمع آوری کار جلد 8

یا همانطور که ویلیام جیمز گفت:

“اگر اصلاً شهود دارید ، آنها از سطح عمیق تری از ماهیت شما نسبت به سطح محلی که عقل گرایی در آن ساکن است ، ناشی می شوند.”

ویلیام جیمز ، انواع تجربه مذهبی

بینش های شهودی ، هنگامی که آنها از ناخودآگاه ناشی می شوند ، فقط به شکل افکار صریح شناخته می شوند ، اما اغلب مانند تجربیات جسمی احساس می شوند. به عنوان مثال ، روده ها با شهود ارتباط نزدیکی دارند ، بنابراین چرا یک اصطلاح مشترک برای بینش بصری احساس روده است. این نباید تعجب آور باشد ، زیرا روده ، که اغلب مغز دوم خوانده می شود ، حاوی 95 ٪ سروتونین بدن و تقریباً 200 تا 600 میلیون نورون ، بیشتر از مغز سگ است. و همانطور که iin McGilkristle خاطرنشان می کند: “بخش اعظم ترافیک عصبی از روده به مغز است ، نه راه دیگر.” (آین مک گیلچریست ، مسئله چیزها)

توانایی های شهودی ما در خدمت بسیاری از کارکردها است ، مانند شهود برای کشف حقایق جدید و راه های جدید تعامل با جهان بسیار مهم است. در حقیقت ، بیشتر اکتشافات علمی مهم و تغییر اختراعات در جهان از بینش های شهودی ناشی می شود ، نه بحث آگاهانه یا استدلال صریح. یا همانطور که ریاضیدان بزرگ فرانسوی هنری پوانکار گفت:

“با منطق ، ما ثابت می کنیم ، اما از طریق شهود می یابیم.”

هنری پوانکار ، علوم و روش

خلاقیت بسیار متکی به شهود است. بسیاری از هنرمندان ، نویسندگان و نوازندگان برای موفقیت خود قدرت شهود را اعتبار می دهند. به عنوان مثال ، نوازنده نیل یانگ ادعا می کند که بهترین ترانه های او محصول فکر آگاهانه نیست ، اما آنها محصول استراق سمع در ذهن شهودی او هستند یا همانطور که او توضیح می دهد:

“وقتی یک آهنگ می نویسم ، با یک احساس شروع می شود. من می توانم چیزی را در ذهنم بشنوم یا آن را در قلبم احساس کنم. شاید من گیتار را فقط بلند کرده ام و بی معنی شروع کردم به پخش.

نیل یانگ ، مصاحبه با Costco Connection

با این حال ، استفاده از شهود فراتر از خلاقیت و کشف حقایق جدید است. در عوض ، ظرفیت شهودی ما دائماً در شکل گیری تجربه روزانه ما کار می کند. به عنوان مثال ، شهود برای تعامل اجتماعی بسیار مهم است. ما عمداً بخش کوچکی از زبان بدن افراد دیگر ، صدای صدا و بیان صورت را ثبت می کنیم. بیشتر آنچه ما از نظر اجتماعی درک می کنیم نتیجه پردازش ناخودآگاه است و از این رو اولین برداشت های ما از اینکه آیا کسی را دوست داریم یا دوست نداریم ، اعتماد به آنها یا بی اعتماد بودن بیشتر قضاوت های شهودی است. یا همانطور که McGilcrist می نویسد:

“

آین مک گیلچریست ، مسئله چیزها