como você está se sentindo؟ EU Sinto … Dukkha

نخست وزیر ورد Budismo را درست کنید (Não Sou Budista ، E Sim Católico ؛ MAS NADA مانع از psicológicas compreenright است.) Chama-Se دوکاS Costuma ser traduzido como sofranto ، dor ، desconforto ، insessispação ، ou descontentento. ماس Tais Traduçõs São Insuficial. se dexarmos de اصرار na traduçair دوکا Em uma só palavra (é غیرممکن) ، poderemos aprimorar nossa compeensloy ao dizermos que دوکا خود Percepção reextcial de que as coisas nafo são (ou não estrayo) precistamente como gostaríamos ، noção que se manimanحرف

دوکا é a distância que ses sentre nós aquele “algo mais” que semper desejamos است. é o “ainda não” que jamais cessa. دوکا é a readativa semper vindoura de dias perfeitos e perfeitamente ajustoados ، quando então estaremos em corpea فراوانی Tudo Estará Encaixadinho! Então ، E Só então ، Estaremos – Finalmente – em Paz Perfeita Perdurável است …

آه ، que maravilha quando isto chegar! poderemos nos reclinar numa espregudeira armoveitar است … simplesmente aproveitar a vida num reelmento total … mas esse momento nunca chega!

Tal Incômodo ، Muitas Vezes Stili Mas Insessante ، é دوکاS num desespero abafado ، temos a Antevisão: Quanto Mais Buscamos O Tal Dia ، Mais Dastante Ele Fica.

Segundo OS Budistas ، Seria por Conta de Nosso Apego (پوسیده) aos desejos ea essa esperança mundana de دیاز پراکنده سنبله دوکا ao menos de baixo grau quase que o tempo toddo. BEM ، ISSTO é Verdade: دوکا é o Nosso Fiel Companheiro.

Quando eu estava no ensino médio ، imaginava que sentiria sossego quando entrasse para یک Faculdade de Medicina. não senti. Na Faculdade ، Pensei: Plenitude Virá Quando Me! não veio. Concebi: preciso terminar a ansoutência! nada incrível aconteceu quando a finiililei. ISSO Poderia Continuar آگهی ابدیcomo acontece com muitas pessoas. eis meu exmplo de دوکاحرف

em seu livro درمان بد – Focado EM demonstrator Possíve Danos Da Psicoterapia -, Abgail Afirma Que Ficar Perguntando Para as Pessoas, Notoriante Para as Crianças, Como Elas Estão Se Sentindo é Algo é algo é algo Pois Uma Atenção Excessiva Em Nosso Estado Interno Atual Tende Amentar Nosso Desconforto. Notaremos ، Com Estranheza ، Que Quase Nunca Estamos Perfeitamente ، Há Semper Algum بی نظمیS agora já sabemos que esse desassosego pistente é دوکاحرف

یک Pessoa (Professora ، Pai ، Mesicóloga …) que faz esse pergunta toda manhà para a criança espera que o pequeno semper: “estou bem ، estou feliz!”. Concebe -se que isso seja o “عادی”. NO Entanto ، Michael Linden ، Specialista de Renome Mundial Nos Efeitos Iatrogênicos da Psicoterapia ، ماپکسیونی em entrevista para abgail:

“Se Você Acompanhar As Emoçek de Uma pessoa ao longo de um dia u at at de uma semana ، یک felicidade é verdade uma emoção muito rara ، onstatisticatione falando. […]Apenas uma porcentagem minúscula é passada em um stado que amaríamos de ‘feliz’. na maiir parte do tempo ، estamos simplsmente ‘ow’ bem ، tentando ignar algum desconforto menor: talvez sentimos um cansaço ، uma chatea ، um estress ou uma dor. pedir regargyente para alguém refletir sobre seu estado atual – se a pessoa for hondya – vai gerar uma série de despostas negativas. “

de fato ، uma atenção acentuado à دوکا Somete Amenta Esse desconforto quase Universal do Ser Humano. Pior Ainda se há a sensação de culpa e anormalidade. por conta da exhaitiva (explícita ou implícita) dos edivers ، یک criança passará a se sentir doeente e anormal por naf feliz o tempo toddo!

em seguida dirá abgail que se quisermos que nossos filhos sejam felizes ، última coisa que deveríamos fazer é a felicidade é objetivo a ser. Pois Quanto Mais se Busca A Felicidade ، Mais Infeliz fica O Sujeito. ISSO ، Defende Abgail ، Seguindo Diversos Estudos ، é verdade Independente das Condiçõs Objetivas da Vida.

tais ennndimentos estão em conconância com o grande viktor frankl ، psiquiatra austríaco ciardor da logoterapia. nos termos do frankl ، se está criando somultanemente dois مشکل: Hiperintenção من بیش از حد بازخوانیs o que acaba por impedir a AutoTranscendênciaحرف

Hiperintenção: é o esforço برای اغراق دارا است. Há coisas que não podem ser desejadas diretamente ؛ mas que devem ser decorência de uma outra ação ou objativo.

Exemplo → o insone que tenta com todas به عنوان adormeser ، mas quanto mais se esforça ، menos consegue. بشر

“آغازگر OU [o mesmo vale para a felicidade e a autorrealização] é ، e deve continuar a ser ، um efeito secundário ، ou um subproduto ، e é destruído e corroído à medida ques uma meta em si si me mesmo. “Escreve Frankl.

Hyper-reflexo: é a atenção oxtiva e constante a si mesmo ، aos próprios sintoma ou ao próprio estado interno ، o que gera um processo de amplicificão.

Exemplo → uma pessoa que sofre de ansiedade social ، ao ficar hiperconsciente de cada gesto ، palavra e suor ، acaba por antensifar a ansiedade.

Abgail Prococa ، Por Vezes ، UM Retrogosto Amargo Quando Propuls. por momentos ، parece até propor um Estilo Evitativocom uma supervalorização do estresse do desconforto است. não enentandam errado ، acho que درمان بد é um livro Valioso یک recomendo a sua leitura است. Somete prefiro um gosto doce e suave ، coisa escassa ao livro. Portanto ، Falemos Agora de autotranscendência wabi-sabi است.

Diz Vitkor Frankl que o Caminho para uma vida mais feliz ، colliza ، e realizada está na autotranscedência. Autotranscendência é nada além do esquecimento de si. trata-s de voltarmos nosso olhar para o mundo ، isso é ، para um sentiido mair A se cumprir ou para uma pessoa a se amar e cuidar.

صعود Frankl: Somete Quando nos dedicamos a algo maior do que nós mesmos ، Felisidade No. Alcançapor derorrência. pois como vimos ، Quanto mais o homem busca diretamente a felicidade ، menos a alcança. A Atenção Escerbada Aos Próprios Estados internos ، Coisa que alguns psicólogos acabam sescitando em seus pacients ، ea busca daed felicidade sairo confraprodence.

Somete na medida em que o homem se esquece de si mesmo e entrega-se ، por exeplo ، à ajuda de próximos ، ele pode se tornar feliz. por derorrência.

já o budismo afirmará quanto menor a diferença entre a nossa realidade atual eo que esperamos alcançar ou ter ، menos دوکا Sentiremos Nosso Problema ، Nesse Sentiido ، é que semper queremos mais ؛ o desejo funciona assim ، por decialição só desejamos aquilo que não possuimos (aqui cabe a questão da rivalidade mimética por rené girard). Esperamos o Momento Mágico Quando – Ainda Nessa Vida! – Estaremos em Perfeita Duradoura Mustação است.

آنت ، خزانه داری Precisasm Noção Zen de Wabi-Sabi (interesso-me mesmo pelo Zen ، e não pelo budismo). Wabi-Sabi é Aceitar a lompletude ، transitoriedade ، ea simplicidade da vida. Melhor: Mais do que aceitar: trata-se de amar tudo isso ، vendo o quafo a vida já é agora ، neste Instante. ESTE é o espírito do wabi-sabi: tudo que que sessing à natureza-oou seja ، à realidade ، à coisas como elas sair ، e como deus به عنوان crou- ، é belo. E Natureza é Imperfeita ، Simples ، نامنظم ، انتقال.

Veja o Quão Valioso Tudo Isso é Para Nós Cristãos: SE N nice estamos Content com a criasão divina visível – com o mundo tal commit o crou – com estaremos Content com a parte invite Amando Esse Mundo Como Ele O Fez, Amamos Mais A Deus, Pois Estamos Amando Suas Obras.

Uma casa perfeita ارگانیکا por demais é uma casa estéril e fria است. سائو به عنوان Pequenas Bagunças Imprfeiçõ A Casa que lhe trazem pessoalidade Sentiido است. é só assim que a casa torna-se um lar. todo pai ou maire sente ou um dia sentirá falta da bagunça do filho pequeno ، do livro fora do lugar ، da janela pela mreato nanica …

Exectem ، Claro ، Várias Outras Medidas ، MAS Aqui Vimos Duas Propostas para não continueramos vivendo nesse desssego chamado دوکاS Perceber a beleza na simplicidade ، transitoriedade ، e Imperfeição da vida (SEM Aguardar os دیاز پرفیتوس) ؛ E Buscar Sentiidos Autotranscendents (AO Invés de Ficarmos OBCECADOS COM NOSSO ESTADO Interno).

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مرجع (سائو 16 ارجاع):

1. entendinto de dukkhaحرف

2. به عنوان quatro nobres verdadesحرف

3. Samyutta Nikaya xxxviii.14 ، Dukkha Suttaحرف

4. Dhammapada.

5. ذن – آیا همه چیز رنج می برد؟

6. ذهن ذن ، راه های مبتدیان؛ سوزوکی شونری.

7. ذن درست در اینجا است ، داستان ها و حکایات Shunryū Suzuki را آموزش می دهد؛ دیوید چادویک.

8. عارفان و استادان ذن؛ توماس مرتون.

9. ذن و اشتها پرندگان؛ توماس مرتون.

10. Filosofia do Zen-budismo ؛ Byung-Chul Han.

11. Ausência ، sobre a Cultura ea filosofia do extremo Oriente ؛ Byung-Chul Han.

12. WABI SABBY ، خرد در نقص؛ NOBUO SUZUKI

13. Logoterapia وجود دارد؛ ویکتور فرانکل.

14. psicoterapia na prática؛ ویکتور فرانکل.

15. Teoria Neuroses Terapia das است. ویکتور فرانکل.

16. درمان بد؛ Abgail Shrier.