ماری لوئیز فون فرانتس یک روانشناس سوئیسی است که از سال 1933 تا زمان مرگش در سال 1961 با کارل یونگ همکاری می کند. یکی از مباحث اصلی فون فرانتس داستان هاست. مانند اسطوره ها ، افسانه ها حاوی حکمت بی ضرر هستند که به ما در مورد دولت بشر می آموزد. یونگ معتقد بود که این داستان حاوی آنقدر خرد است که او یک بار به فون فرانتس گفته است “وقتی داستانها را مطالعه می کنید ، می توانید آناتومی یک شخص را مطالعه کنید.” (ماری لوئیز فون فرانتس ، سایه و شر در افسانه ها)
پس از سالها تفسیر داستانهایی از فرهنگ های پوشش کره زمین و در طول دوره های تاریخ ، فون فرانتس به نتیجه گیری مهمی در مورد درسهایی که آنها آموزش می دهند رسید. صرف نظر از پیام موجود در یک افسانه ، تقریباً همیشه می توانید در یک داستان دیگر یک پیام بحث برانگیز پیدا کنید. فون فرانتس این قانون تضاد را خواند. یا همانطور که او توضیح می دهد:
“من می توانم داستانهایی را برای شما تعریف کنم که می گویند اگر شما با شر ملاقات کنید ، باید با آن مبارزه کنید ، اما همانقدر که می گویند شما باید فرار کنید و سعی نکنید با آن مبارزه کنید. برخی می گویند شما بدون ضربه رنج می برید.
ماری لوئیز فون فرانتس ، سایه و شر در افسانه ها
پس از افتتاح قانون تضاد ، فرانتس ناامید شد زیرا امیدوار بود درسهایی پیدا کند که بی ضرر و غیرقابل انکار باشد. اما پس از تأمل بیشتر ، او فهمید که قاعده تضاد معقول است. چالش ها و مشکلات در زندگی بی شماری است ، هیچ کس مناسب برای همه نیست و وقتی با یک معضل اخلاقی روبرو می شود ، بین راه های بحث برانگیز برای مقابله با آن انتخاب می شود ، ما فردی می شویم. یا همانطور که فون فرانتس توضیح می دهد:
“… اگر مواد جمعی [found in fairy tales] کاملاً متناقض است ، اگر قرار دادن اخلاقی اصلی ما کاملاً متناقض باشد ، فقط در این صورت امکان ساخت یک روبنا آگاهانه فردی ، مسئول و آزاد نسبت به مخالفان اصلی وجود دارد. سپس می توانیم بگوییم که در طبیعت بشر درست است که این کار را انجام دهیم ، اما من این کار را خواهم کرد ، سومین کاری که شخصیت من است. اگر ماده اصلی مغایرت نداشته باشد ، شخصیتی وجود نخواهد داشت. این آسایش من پس از کشف حقیقت وحشتناک ساختار بحث برانگیز بود! “
ماری لوئیز فون فرانتس ، سایه و شر در افسانه ها
با این حال ، یک استثناء از قانون تضاد وجود دارد ، درسی که هیچ داستان از آن نرفته است و همانطور که فون فرانتس به ما می گوید این استثناء است “…این هرگز نباید به حیوان مفید در افسانه ها آسیب برساند. “(ماری لوئیز فون فرانتس ، سایه و شر در افسانه ها)
در این ویدئو ، ما به این نکته می پردازیم که این قانون به معنای چه معنایی است ، چرا یونگ معتقد است زندگی مطابق با این قانون بسیار مهم است و چگونه بیشتر مردم آن را می شکنند و در نتیجه رنج می برند.
به گفته فون فرانتس ، که معنای این قانون را باز نکرد ، ساده است. یک حیوان مفید در یک افسانه ، صدای درونی بصری است که به ما کمک می کند تا حق و اشتباه ، خوب و شر را متمایز کنیم و ما را به سمت مسیرهای خاصی در زندگی و دور از دیگران سوق می دهد.
“
ماری لوئیز فون فرانتس ، سایه و شر در افسانه ها
یک حیوان مفید در افسانه ها ، به عبارت دیگر ، وجدان انسان را نشان می دهد و همانطور که یونگ می نویسد:
“اخلاق کلمه” وجدان “به ما می گوید که این یک شکل خاص از” دانش “یا” آگاهی “است. ویژگی” وجدان “این است که این یک دانش یا امنیت در مورد ارزش عاطفی ایده هایی است که ما در مورد دلایل اقدامات خود داریم.”
کارل یونگ ، یک دیدگاه روانی از وجدان
هنگامی که ما با یک معضل اخلاقی یا یک تصمیم زندگی قابل توجه روبرو هستیم ، وجدان ما اغلب به عنوان احساسات و احساسات روده ای که ما را به سمت برخی اقدامات و دور از دیگران ترغیب می کند ، تجلی می یابد. بعضی اوقات این احساسات منفی خواهند بود و به ما هشدار می دهند که کاری انجام ندهیم ، در بعضی مواقع مثبت خواهند بود و ما را ترغیب می کنند تا اقدامات خاصی انجام دهیم. در مقاله خود یک دیدگاه روانشناختی از وجدانیونگ خاطرنشان می کند که بسیاری از فرهنگ ها وجدان را بیان اراده خدا می دانند ، که قدرت این دانشکده انسانی را نشان می دهد.
تابع وجدان تا زمانی که دستورات آن با کد اخلاقی جامعه ما و انتظارات خانواده شخصی و یک گروه مشارکت مطابقت داشته باشد ، آسان است. اما گاهی اوقات وجدان با این چیزها مغایرت دارد و یک معضل ایجاد می کند. آیا ما از وجدان خود پیروی می کنیم یا کد اخلاقی جامعه و انتظارات گروه اجتماعی خود را در نظر می گیریم؟ یا همانطور که یونگ می نویسد:
“وجدان – صرف نظر از آنچه مبتنی بر آن است – به فرد دستور می دهد كه از صدای درونی خود حتی در معرض خطر گمراهی پیروی كند. ما می توانیم با استیناف به قانون اخلاقی و دیدگاههای اخلاقی كه در آن مستقر است ، از این دستور پیروی كنیم ، گرچه با احساس ناراحت کننده ناعادلانه بودن.”
کارل یونگ ، یک دیدگاه روانی از وجدان
اکثر مردم برای مخالفت با دانه های اجتماعی وحشت بی گناه دارند و وقتی با معضل روبرو می شوند تا از وجدان یا انطباق خود پیروی کنند ، آخرین بار می گیرند. اما هنگامی که ما تماس وجدان خود را انکار می کنیم ، اغلب با این احساس که دروغ می گذاریم یا همانطور که یونگ توضیح می دهد ، باقی مانده است:
“… مشاهده آداب و رسوم و قوانین به راحتی می تواند دروغی برای دروغی چنان ظریف باشد که انسانهای همکار ما قادر به یافتن آن نیستند.
کارل یونگ ، جمع آوری کار جلد 17
با فشردن صدای وجدان ، ما تنها قانون جهانی را که فون فرانتس در مطالعه خود در مورد افسانه ها پیدا کرد ، نقض می کنیم. نویسنده روسی ، فیودور داستایوسکی به این نکته رسید که نشان می دهد این وجدان ما است که ما را به انسان واقعی تبدیل کرده است و اگر خیلی طولانی پیروی نکردیم ، بسیار رنج می بریم. گناه ، پشیمانی ، شرم و احساس خود نشینی ، ما را از درون می خوریم و بیماری خودمان از وجود ما جلوتر است. یا همانطور که جوزف فرانک توضیح می دهد داستایوسکی: دانه های قیام:
“این تصویر از وجدان به عنوان یک تنظیم کننده طبیعی و غریزی روان انسان ، که تحریف یا انحراف آن منجر به” بیماری “تحت اللفظی خود می شود ، تبدیل شدن به یکی از مباحث اصلی آثار بزرگ داستایوسکی بود.”
جوزف فرانک ، داستایوسکی: دانه های قیام
برای کسانی که به وجدان خود اجازه می دهند آنها را در پیشرفت شخصیت خود راهنمایی کنند ، یونگ سخنان احتیاطی را ارائه می دهد. همراه با وجدان “درست” یا “واقعی” که ما را وادار می کند تا اقداماتی را بهتر از زندگی خود انجام دهیم و به ما کمک می کند تا به درستی معضلات اخلاقی را حل کنیم ، وجدان “اشتباه” یا “دروغین” وجود دارد “چه کسی اغراق می کند ، منحرف و منحنی شر را به خوبی و خیر در شر. (کارل یونگ ، دیدگاه روانشناختی وجدان) به عبارت دیگر ، شیاطین ما می توانند به عنوان حیوان مفید وجدان واقعی ما پوشانده شوند و ما را مسیرهای غیرقابل تصور تر و مخرب تر سوق دهند ، یا همانطور که یونگ می نویسد:
“نزدیک به آنها ، علاوه بر وجدان مثبت ،” درست “، وجدان منفی ،” دروغین “به نام شیطان ، اغوا کننده ، یک اغوا کننده ، شر ، روح و غیره وجود دارد.”
کارل یونگ ، یک دیدگاه روانی از وجدان
برای اینکه از وجدان دروغین ما اغوا نشویم ، یونگ توصیه می کند وقتی با یک معضل اخلاقی به خصوص دشوار روبرو می شوید ، ما کند می شویم و به عمل نمی آییم. آفتاب وسواس و تمایل به عمل سریع نشانه این است که ما با وجدان دروغین خود هدایت می شویم یا به عنوان یک نقل قول مورد علاقه از جونگ قرار می دهیم: “کل عجله شیطان است.” و همانطور که فون فرانتس می نویسد:
“یونگ متوجه شده است که اگر کسی به اندازه کافی طولانی در آگهی های چنین درگیری قدم بگذارد ، پس به نوعی یک خط داخلی ، توسعه داخلی روشن می شود ، که به فرد امنیت کافی می دهد تا در راه خود ادامه دهد ، حتی در معرض خطر اشتباه است.”
ماری لوئیز فون فرانتس ، سایه و شر در افسانه ها
به تأخیر افتاد ، سریع عمل نکردیم و وقت کافی را به ناخودآگاه خود برای خفه کردن یک معضل اخلاقی اختصاص دهیم ، بیشتر احتمال دارد که بتوانیم با سیگنال های وجدان واقعی خود تماس بگیریم. اما وقتی انتخاب می کنیم که چگونه با یک معضل اخلاقی دشوار مقابله کنیم ، هرگز نمی توانیم از قبل مطمئن باشیم که کار درستی را انجام می دهیم. برای حرکت به جلو در زندگی ، باید در ایمان پرش کنیم و امیدوار باشیم که این وجدان واقعی ماست که ما را به سمت خود سوق می دهد. یا همانطور که یونگ توضیح می دهد:
“در عمل نشان دادن نکته دقیقی که وجدان” حق “متوقف می شود و” دروغین “شروع می شود بسیار دشوار است ، و آنچه آنها صدای خدا را می چسبانند ، این صدا باید دارای اقتدار غیرقابل مقایسه ای بالاتر از اخلاق سنتی باشد. وجدان به جای اینکه مراقب اخلاق متعارف باشند.
کارل یونگ ، یک دیدگاه روانی از وجدان
اما حتی اگر بتوانیم سیگنال های وجدان واقعی خود را پیدا کنیم ، برخی ممکن است تعجب کنند که آیا همیشه ارزش این را دارد که توصیه های او را در نظر بگیریم؟ آیا ما خطر بیگانه کردن افراد دیگر را نداریم و در بعضی موارد توسط گروه اجتماعی ما از آن اجتناب یا از بین می بریم؟ نویسنده آفریقای جنوبی ، لارنس ون در دره پست ، که به شدت تحت تأثیر یونگ قرار داشت ، یک متن قدرتمند در رمان خود فراهم می کند خارج از مکان این نشان می دهد که تمام هزینه های پیروی از وجدان ما در مقایسه با هزینه هایی که بیش از حد ترسیده است ، کم رنگ است.
“… شما می بینید که هر انسانی احساس ذاتی خود را با زندگی با زندگی دارد. این نیز صادق است ، همچنین این یک حس مهم از قرارداد با جامعه ای است که در آن به دنیا آمده است. اما بالاتر از آن قرارداد ویژه خود با زندگی است. این قرارداد کاملاً بین او و هیچ چیز نیست ، حتی نمی توان جامعه را سرکوب کرد.
Laurens van der Post ، به دور از مکان
توجه : این مطلب از منابع غیر فارسی به فارسی ترجمه شده است و ممکن است شامل خطا و ایردات ترجمه ای باشد !
