“بدانید چگونه احمق به نظر برسید. عاقل ترین ها گاهی با این ورق بازی می کنند، و مواقعی وجود دارد که بزرگترین دانش در این است که نادان به نظر برسید. لازم نیست نادان باشید، فقط وانمود کنید که نادان هستید.”
بالتازار گراتیان, چگونه از دشمنان خود استفاده کنید
در حالی که بسیاری از مردم آشکارا دارایی هایی مانند ثروت، موقعیت، زیبایی و قدرت را به رخ می کشند، اما وقتی صحبت از بزرگترین دارایی انسان یعنی خرد به میان می آید، کسانی که بیشترین دارایی را دارند مراقب پنهان کردن آن هستند. فردریش نیچه فیلسوف بزرگ قرن نوزدهم در کتاب خود فراتر از خیر و شر می نویسد:
هر روح عمیقی به نقاب نیاز دارد: علاوه بر این، در اطراف هر روح عمیق، ماسکی دائماً در حال رشد است، به لطف تعبیر نادرست دائمی، یعنی تفسیر سطحی از هر کلمه، هر قدم، هر نشانه ای از زندگی که می دهد … گاه گاهی حتی حماقت هم ماسک است.
فردریش نیچه، فراسوی خیر و شر
در این ویدیو به برخی از فواید پنهان کردن خرد زیر ظاهر حماقت نگاه می کنیم. منظور فیلسوفانی که از این راهبرد حمایت می کردند این نبودند که ما باید احمقانه رفتار کنیم، بلکه به این معنا بودند که کمتر از آنچه که هستیم باهوش، بصیر یا خردمند ظاهر شویم. یا همانطور که مونتسکیو، قاضی و فیلسوف فرانسوی قرن هجدهم می نویسد:
من همیشه گفته ام که برای موفقیت در دنیا باید احمق به نظر رسید اما عاقل بود.
منتسکیو، فکر کن
اولین دلیلی که ما خرد خود را پنهان می کنیم این است که بسیاری از مردم در کنار کسانی که می توانند از طریق توهمات، فریب ها و حواس پرتی هایی که دیگران را مجذوب خود می کنند ببینند، احساس ناراحتی می کنند. در رمان گل‌ها برای آلجرنون، یک آزمایش علمی جدید یک مرد ناتوان ذهنی را به یک نابغه تبدیل می‌کند و این او را به مشاهدات زیر هدایت می‌کند:
“من شروع به فکر می کنم که با هوش… شما فقط چیزهای بیشتری نمی بینید، بلکه چیزها را می بینید. و این باعث ناراحتی مردم می شود.”
دانیل کیز، گلهای الجرنون
یکی از دلایلی که عقل برتر باعث ناراحتی افراد می شود این است که سطحی نگری و محدودیت های درک آنها را آشکار می کند. 19 نوشت: “نمایش دادن هوش و بینش خود تنها راهی غیرمستقیم برای متهم کردن افراد دیگر به خنگ بودن و بی کفایتی است… برتری فکری با وجود خود آزار دهنده است، بدون هیچ تمایلی به انجام آن.”هفتم آرتور شوپنهاور فیلسوف آلمانی قرن. و از آنجایی که بیشتر مردم خود را از نظر فکری شایستگی می‌دانند، و ارزش خود را از این باور می‌گیرند، مواجهه با ساده‌اندیشی تفکر خود، غرور آنها را جریحه دار می‌کند و احساس حقارت را بیدار می‌کند. در نتیجه، افراد عاقل اغلب با نارضایتی و خصومت افراد دارای ذهن متوسط تر مواجه می شوند. و همانطور که شوپنهاور ادامه می دهد:
«…هیچ چیزی نیست که انسان نسبت به توانایی فکری خود مغرورتر باشد، زیرا همین است که جایگاه فرمانروایی او را در دنیای حیوانات به او می‌دهد». زیرا در آن صورت او هوس انتقام خواهد کرد.
آرتور شوپنهاور، نصیحت و کلام
از آنجا که خردمندان درک می کنند که چگونه خرد آنها می تواند عزت نفس دیگران را تهدید کند، آنها اغلب بینش برتر خود را در پس سادگی، فروتنی، شوخ طبعی یا سکوت کم اهمیت می کنند یا پنهان می کنند. آنها همچنین درک می کنند که مردم به ندرت نظر خود را در مواجهه با ایده های برتر تغییر می دهند. اغلب آنها حالت تدافعی و خصمانه پیدا می کنند. بنابراین، با نشان دادن آشکار خرد خود و آشکار ساختن ناخواسته محدودیت های درک دیگران، چیز کمی به دست می آید.
“عاقل بودن با احمق ها کم نیست.”
بالتازار گراتیان, چگونه از دشمنان خود استفاده کنید
به همین دلیل، فردریش نیچه، یکی از ژرف ترین متفکران تاریخ، به ذهن برتر توصیه کرد که خود را در زیر ظاهری متوسط پنهان کند. یا چنانکه در قصیده ای با عنوان «میانگینی به مثابه نقاب» می نویسد:
«متوسط بودن شادترین نقابی است که ذهن برتر می‌تواند بپوشد، زیرا اکثریت بزرگ – یعنی افراد متوسط – را به این فکر نمی‌کند که پنهان‌کاری وجود دارد. و با این حال ذهن برتر نقاب را فقط به خاطر آنها می‌پذیرد – نه برای آزار آنها، نه، اغلب از روی ترحم و مهربانی.
فردریش نیچه مرد، خیلی مرد
علاوه بر پرهیز از کینه و دشمنی و آسیب ناخواسته به غرور ذهنی کوچکتر، دلایل عملی نیز برای پنهان کردن اعماق درک ما وجود دارد. هنگام تلاش برای تأثیرگذاری بر افراد یا جلب رضایت آنها، این می تواند معکوس باشد که بیش از حد بصیر یا عمیق به نظر برسید. چه در تجارت، سیاست، دانشگاه، شغل یا زندگی اجتماعی، اکثر مردم تمایل بیشتری به همکاری و حمایت از کسانی دارند که از نظر فکری پایین تر هستند. یا همانطور که آرتور شوپنهاور نوشته است:
«همانطور که گرما برای بدن خوشایند است، خوب است که ذهن برتری خود را احساس کند؛ و مرد به دنبال معاشرتی می‌رود که احتمالاً چنین حسی را به او بدهد، چنانکه به طور غریزی به آتش نزدیک می‌شود، یا اگر بخواهد خود را گرم کند، در آفتاب راه می‌رود. اما این بدان معناست که او را به دلیل برتری‌اش دوست نخواهند داشت؛ و اگر قرار است مردی مورد پسند واقع شود، باید در واقع ناپسند باشد.»
آرتور شوپنهاور، نصیحت و کلام
هنگام تعامل با کسانی که در موقعیت‌های قدرت و اقتدار قرار دارند – افرادی که می‌توانند درها را به روی ما باز کنند و جاه‌طلبی‌های ما را پیش ببرند – ممکن است عاقلانه باشد که حداقل تا حدی بر بینش برتر خود پنهان کنیم. زیرا علناً تحت الشعاع قرار دادن افرادی که ما به دنبال لطف آنها هستیم می تواند به ناامنی آنها دامن بزند و برای اهداف ما نتیجه معکوس داشته باشد. این بدان معنا نیست که ما باید احمقانه رفتار کنیم، زیرا اگر می‌خواهیم توجه و احترام افراد بالای خود را جلب کنیم، باید شایستگی نشان دهیم. اما ما باید مراقب باشیم که از آنها عاقل تر، زیرک تر یا با بصیرت تر به نظر نرسیم.
از پیشی گرفتن از مافوق خود بپرهیزید. همه پیروزی‌ها تحقیر می‌شوند و پیروزی بر مافوق شما یا احمقانه یا کشنده است. برتری همیشه مورد نکوهش قرار گرفته است، به‌ویژه مافوق ما.»
بالتاسار گراسیان، چگونه از دشمنان خود استفاده کنیم
جفری فافر، استاد رفتار سازمانی در دانشگاه استنفورد، در کتاب قدرت: چرا برخی از افراد آن را دارند و دیگران ندارند، به مطالعاتی اشاره می‌کند که نشان می‌دهد عملکرد شغلی نقش بسیار کمتری نسبت به آنچه اغلب تصور می‌شود در رشد شغلی بازی می‌کند. ترفیعات بیشتر بر اساس دوست داشتن فرد و رابطه فرد با مافوق خود تعیین می شود. و بخشی از دوست داشتنی بودن مستلزم تملق خودخواهی افراد صاحب قدرت از طریق ایجاد این احساس در آنها است که انگار ما به راهنمایی، خرد و بینش برتر آنها وابسته هستیم و برای آنها ارزش قائل هستیم. همانطور که جفری فافر می نویسد:
“بنابراین یک عملکرد شغلی خوب به تنهایی برای به دست آوردن و حفظ موقعیت های قدرت کافی نیست و حتی ممکن است ضروری نباشد. شما باید مورد توجه قرار بگیرید، بر ابعادی که برای اندازه گیری عملکرد خود استفاده می شود تاثیر بگذارید، و مهمتر از همه، اطمینان حاصل کنید که در مدیریت صاحبان قدرت موثر هستید – که مستلزم توانایی تقویت روحیه افراد بالای سر شما است.”
جفری فافر، قدرت: چرا برخی افراد آن را دارند و برخی دیگر ندارند
یا همانطور که رابرت گرین در 48 قانون قدرت تکرار می کند:
“همیشه افرادی را که بالاتر از شما هستند احساس برتری کنید. در تمایل خود برای جلب رضایت و تحت تاثیر قرار دادن آنها، در نمایش استعدادهای خود زیاده روی نکنید، در غیر این صورت ممکن است نتیجه معکوس داشته باشید و ترس و ناامنی را القا کنید. اربابان خود را درخشان تر از آنچه هستند جلوه دهید و به اوج قدرت خواهید رسید.”
رابرت گرین، 48 قانون قدرت
برخی ممکن است استدلال کنند که افراد واقعاً عاقل نباید به نظرات دیگران اهمیت دهند. زیرا اوج خرد پرورش استقلال از جامعه و بی تفاوتی نسبت به آنچه دیگران فکر می کنند است. این استدلال در مورد فردی معتبر است که خودکفایی کافی را پرورش داده است که برای پیشرفت، لطف یا حمایت به کسی وابسته نیست. با این حال این واقعیت باقی می ماند که بیشتر ما تا حدی به همکاری و حسن نیت افراد دیگر وابسته هستیم.
با این حال، حتی برای مرد خردمند کاملاً خودبسنده، دلیل دیگری وجود دارد که گهگاه خود را احمق کند: این امر به عنوان تمرینی برای فروتنی عمل می کند و به او یادآوری می کند که مانند همه انسان ها، او نیز در نهایت یک احمق است. زیرا در وجود اسرار بزرگ زندگی، حتی بلندی های عظیم دانش و خرد بشری ناچیز است. وقتی نوبت به سوالات بزرگ مرگ و زندگی می رسد، همه ما به یک اندازه نادان هستیم.
این اعتراف به جهل جزء اصلی خرد است. در واقع، یکی از خردمندترین مردان تاریخ، سقراط، حتی خود را عاقل نمی دانست. در عذرخواهی افلاطون، شرفون دوست سقراط از اوراکل در دلفی بازدید می کند، جایی که کاهن پیتیا اعلام می کند که هیچ انسانی عاقل تر از سقراط نیست. اما وقتی کریفون این گفته را به سقراط گزارش می کند، گیج می شود یا به قول خودش:
“تفسیر این معما چیست؟ می دانم که خرد و خرد ندارم.”
افلاطون، عذرخواهی
سقراط که از سخنان اوراکل مضطرب شده است، به دنبال یافتن افرادی می شود که او را عاقل تر از خود می داند – سیاستمداران، شاعران، و صنعتگرانی که به خاطر هوش و تجربه شان معروف هستند. با این حال، او دریافت که در حالی که این مردان خود را عاقل می‌دانستند، خردشان بی‌تردید بود. در زیر دانش فرضی آنها سردرگمی، تناقض، جهل و فرضیات آزمایش نشده نهفته است. همانطور که سقراط توضیح می دهد:
«به سراغ کسی رفتم که شهرت عاقل بودن داشت… و نتیجه این بود: وقتی با او صحبت کردم، نمی‌توانستم فکر کنم او واقعاً عاقل نیست، اگرچه بسیاری او را عاقل‌تر و خود خردمندتر می‌دانستند.
افلاطون، عذرخواهی
سرانجام به ذهن سقراط می رسد که اوراکل او را خردمندترین مرد آتن معرفی کرده است، نه به این دلیل که دانش زیادی دارد، بلکه به این دلیل که برخلاف دیگران، محدودیت های درک خود را می شناسد. در حالی که دیگران به اشتباه نظر او را به عنوان حقیقت پذیرفتند، تنها سقراط از جهل بزرگ او آگاه بود. یا همانطور که افلاطون می نویسد:
این مرد، ای آتنیان، داناترین است، که مانند سقراط می‌داند که خرد او واقعاً ارزشی ندارد.
افلاطون، عذرخواهی
سقراط با افشای نادانی مردمی که شهرت خردمندی داشتند، دشمنان زیادی پیدا کرد. او سرانجام به فساد جوانان و شرارت متهم و به اعدام محکوم شد. این یک یادآوری قدرتمند است که نشان دادن علنی خرد و بینش برترمان می‌تواند عجولانه و حتی گاهی خطرناک باشد. سقراط با تأمل در وقایعی که منجر به محکومیت او شد، توضیح می دهد:
من رفتم و سعی کردم به او که شهرت عاقل بودن دارد توضیح دهم که خود را عاقل می‌دانست، اما واقعاً عاقل نیست، و نتیجه آن این بود که از من متنفر بود و عده‌ای از کسانی که حضور داشتند و صدای من را شنیدند در دشمنی او شریک شدند… این تحقیق باعث شد که من دشمنان زیادی از بدترین و خطرناک‌ترین نوع داشته باشم.
افلاطون، عذرخواهی
یا همانطور که آرتور شوپنهاور اشاره کرد:
“یک مرد ممکن است تا حد ممکن در رفتار خود فروتن باشد، اما به ندرت باعث می شود که انسان ها با ایستادن از نظر عقلی بالاتر از آنها، جرم خود را نادیده بگیرند.”
آرتور شوپنهاور، نصیحت و کلام
از آنجایی که با نمایش آشکار خرد برتر چیزهای زیادی می توان به دست آورد و چیزهای زیادی برای از دست دادن وجود دارد، عاقلانه است که نقاب حماقت را برای اجتناب از حسادت و خصومت دیگران بپوشیم، به کسانی وابسته شویم که لطفشان می تواند ما را در رسیدن به اهدافمان یاری دهد، و مهمتر از همه، یادآوری این نکته که خرد واقعی با تعجب و درک اینکه واقعاً چقدر کم می دانیم آغاز می شود.
«به نظر من عاقل‌تر از همه کسی است که می‌تواند، حتی یک بار در ماه، خود را احمق خطاب کند – استعدادی که این روزها از آن شنیده نشده است.»
فئودور داستایوفسکی، بوبوک
یا همانطور که ویلیام شکسپیر اشاره کرد:
“احمق خود را عاقل می پندارد، اما عاقل می داند که احمق است.”
ویلیام شکسپیر همانطور که شما آن را دوست دارید
توجه : این مطلب از منابع غیر فارسی به فارسی ترجمه شده است و ممکن است شامل خطا و ایردات ترجمه ای باشد !
