فراتر از خیر و شر – فردریش نیچه

“… این انحطاط و انحطاط انسان به حیوان گله ای کامل… امکان پذیر است، شکی نیست. هرکسی که یک بار این احتمال را در نظر گرفته است کاملاً نوعی تهوع را می داند که دیگران نمی دانند – اما شاید یک کار جدید!”

فراتر از خیر و شر

فراسوی خیر و شر یکی از تأثیرگذارترین و تحریک آمیزترین آثار فردریش نیچه است. در آن، او تصویر سنتی فیلسوف را به چالش می‌کشد و استدلال می‌کند که فیلسوفان نه آنقدر حقیقت را کشف می‌کنند که توهمات حیاتی ایجاد می‌کنند. او همچنین نقدی نافذ از نظام ارزشی مدرن ارائه می‌کند که آن را اخلاق گله‌ای می‌نامد، که آسایش، لذت، مطابقت، و سهولت زندگی را بالاتر از قدرت ذهن، خلاقیت و عظمت شخصیت قرار می‌دهد.

این انتقادات هدف مثبتی دارند: هموار کردن راه برای ظهور «ابر انسان‌ها»—افرادی با قدرت طی کردن مسیر خود، تأیید زندگی و خلق چیزهای زیبا و قدرتمند، چه آثار هنری و چه خودشان.

به گفته نیچه، فیلسوفان، مانند همه افراد، قدرت طلب هستند. آنها توسط یک میل ناخودآگاه برای ارضای آنچه نیچه آن را اراده به قدرت می نامد – که او به عنوان محرک اصلی زندگی معرفی می کند – هدایت می شود. فیلسوفان ممکن است به دنبال قدرت به روشی بالاتر و “معنوی” تر باشند، اما مانند همه موجودات زنده، فلسفه ورزی آنها به دلیل میل به رشد، قوی تر شدن و رسیدن به حالت های بالاتر است.

“موجود زنده قبل از هر چیز به دنبال تخلیه قدرت خود است – زندگی خود اراده قدرت است… فلسفه این انگیزه بسیار ظالمانه است، معنوی ترین اراده برای قدرت، برای “آفرینش جهان”.

فراتر از خیر و شر

فیلسوفان با در نظر گرفتن ارزش‌های شخصی، اعتقادات، ترجیحات اخلاقی و تفاسیر ذهنی خود از جهان، اراده خود را برای قدرت ارضا می‌کنند و سپس آن جهان‌بینی را به گونه‌ای ارائه می‌کنند که گویی حقیقتی عینی برای همه معتبر است.

“به تدریج آنچه را که هر فلسفه بزرگ تاکنون بوده است به ذهنم خطور کرد: یعنی اعتراف شخصی نویسنده آن و نوعی خاطرات غیرارادی و ناخودآگاه.”

فراتر از خیر و شر

فیلسوفان با ارتقاء دیدگاه خود به مقام حقیقت، اراده خود را برای قدرت بیان می کنند. با این حال، اکثر فیلسوفان نمی دانند که آنچه به عنوان حقیقت ارائه می کنند، صرفاً ترجیحات و دیدگاه های شخصی است. یا همانطور که نیچه می گوید:

«آنچه انسان را برمی‌انگیزد که تمام فیلسوفان را نیمی از سوء ظن، نیمی با تمسخر ببیند، این است که… آنها در کار خود به اندازه کافی صادق نیستند… همه آنها خود را طوری نشان می‌دهند که گویی دیدگاه‌های واقعی خود را با توسعه خود یک دیالکتیک سرد، خالص و الهی بی‌غرض کشف کرده‌اند و به آن رسیده‌اند… در حالی که در انتها این یک حدس و گمان است که اغلب یک نوع میل است. فیلتر شده و انتزاعی – که آنها با دلایلی که به دنبال واقعیت هستند از آن دفاع می کنند. آنها همه سخنگویان حیله گر برای تعصبات خود هستند که آنها را به عنوان “حقیقت” نامگذاری کرده اند – و بسیار به دور از داشتن شهامت وجدان برای اعتراف به این موضوع، دقیقاً به این موضوع…”

فراتر از خیر و شر

از آنجایی که همه فلسفه ها اعترافات شخصی نویسندگان آنها هستند، همه فلسفه ها “کاذب” هستند. اما برای نیچه این رد فلسفه نیست. زیرا حقیقت، به گفته نیچه، معیاری نیست که باید بر اساس آن یک فلسفه را مورد قضاوت قرار داد.

“فرض کنید ما حقیقت را می خواهیم: چرا نه دروغ؟ و عدم اطمینان؟ حتی جهل؟”

فراتر از خیر و شر

برای نیچه، آنچه اهمیت دارد این نیست که یک فلسفه درست است یا نادرست. اما آیا به ما کمک می کند تا زندگی را تأیید کنیم؟

هنر و شعر را در نظر بگیرید. ارزش آنها در انعکاس دقیق واقعیت نیست، بلکه در تبدیل آن است. هنر و شعر سختی ها را می پوشاند، پستی ها را بالا می برد و در نتیجه زندگی را قابل تحمل تر، معنادارتر و شاداب تر می کند. نیچه پیشنهاد می کند که یک فلسفه نیز باید به همین صورت ارزیابی شود.

“نادرست بودن یک قضاوت برای ما لزوماً اعتراضی به قضاوت نیست؛ از این نظر، زبان جدید ما ممکن است عجیب ترین به نظر برسد. سؤال این است که تا چه اندازه باعث ترویج زندگی، حفظ حیات، حفظ گونه ها، شاید حتی پرورش گونه ها می شود. و ما اساساً تمایل داریم که ادعا کنیم که نادرست ترین قضاوت ها … برای ما ضروری ترین شرط است که زندگی را به رسمیت بشناسیم … با احساسات ارزشی عادت شده به روشی خطرناک مخالفت کنید.

فراتر از خیر و شر

جهان غرب تحت سلطه فلسفه های منکر زندگی است که انسان را به جای تعالی، تضعیف می کند.

برای مثال مسیحیت، تواضع، پشیمانی، استعفا و انکار خود را تشویق می‌کند و در عین حال قدرت، غرور و خودنمایی را محکوم می‌کند. برابری طلبی مدرن و آرمان های دموکراتیک به دنبال از بین بردن تفاوت های طبیعی رتبه و شایستگی بین مردان با رهایی از تمایز بین انواع برتر و پست است. فایده گرایی اخلاق را تا حد زیادی به دنبال آسایش و خوشبختی تقلیل می دهد و اهمیت عظمت انسان را نادیده می گیرد. اخلاق کانتی افراد را به قواعد جهانی وظیفه که راه حل های فردی برای مشکل زندگی را سرکوب می کند، مقید می کند. در حالی که فلسفه های سوسیالیستی به جمع – گله – بیشتر از فرد ارزش می دهند.

نیچه قاطعانه خود را در برابر همه این فلسفه ها قرار داد – یا به قول خودش او وجود دارد “در آن سوی همه ایدئولوژی مدرن و آرزوهای گله”. (فراتر از خیر و شر) زیرا، اگرچه از نظر شکل متفاوت هستند، اما همه این فلسفه های مدرن هدف اصلی یکسانی دارند – ارائه یک توجیه فلسفی برای آنچه نیچه «اخلاق گله» می نامد.

«…اگر کسی بخواهد توضیح دهد که چگونه ابهام‌آمیزترین گزاره‌های یک فیلسوف واقعاً به وجود آمده‌اند، همیشه خوب (و عاقلانه) است که ابتدا بپرسیم: هدف او چیست؟»

فراتر از خیر و شر

اخلاق گله چارچوبی از ارزش‌ها – قضاوت در مورد خوب و بد – است که مطابقت، لذت، اطاعت و آسانی زندگی را ترویج می‌کند و در عین حال ارزش ریسک‌پذیری، استقلال، رنج عمیق، پیگیری یک ایده‌آل و پذیرش موانع و مخالفت‌ها را در پی فردیت و عظمت محکوم می‌کند.

“اخلاق امروز در اروپا اخلاق حیوانات گله ای است… “مثل آنها باشید! متوسط شوید!” اکنون تنها اخلاقی است که هنوز معنا دارد، که هنوز شنیده می‌شود… مرد گله‌ای در اروپا امروز خود را به عنوان تنها نوع مجاز انسان معرفی می‌کند و ویژگی‌های او را که او را رام، آسان‌تر درک و برای گله مفید می‌سازد، تمجید می‌کند، گویی فضایل واقعی انسانی است… چیزی که آنها می‌خواهند با تمام قدرت دنبال کنند، خوشبختی جهانی آن مراتع سرسبز، آسایش و غیاب مراتع سبز است.

فراتر از خیر و شر

یکی از موذیانه ترین ویژگی های اخلاق گله ای، ارتقای اطاعت به مقام فضیلت است. در زمان نیچه نیز مانند دوران ما، اطاعت از اقتدار مورد انتظار و در لحظات بحران اجتماعی مطالبه شده است. کسانی که از انطباق با دستورات رهبران گله امتناع می ورزند، به عنوان افراد غیراخلاقی، خطرناک یا حتی شرور شناخته می شوند و در معرض طرد و مجازات اجتماعی قرار می گیرند.

“با این وجود، ظاهر کسی که بدون قید و شرط فرمان می دهد، به این گله اروپایی ها ضربه می زند تا آرامش و نجاتی بزرگ از فشار تدریجی غیر قابل تحمل …[The herd man] هر چیزی را که توسط کسی که دستور می دهد در گوش او فریاد می زند می پذیرد – والدین، معلمان، قوانین، تعصبات طبقاتی، افکار عمومی. محدودیت عجیب رشد انسان به این دلیل است که غریزه گله ای برای اطاعت به بهترین وجه به قیمت هنر فرماندهی به ارث می رسد.

فراتر از خیر و شر