تکنیک های باستانی که هنوز کار می کنند

در اینجا ده راهبرد عملی آورده شده است که حکیمانانی مانند مارکوس اورلیوس، سنکا و اپکتتوس روزانه از آنها برای محافظت از آرامش خود استفاده می‌کنند و با توهین‌ها بسیار خشن‌تر از هر چیزی که امروز آنلاین یا در زندگی واقعی با آن مواجه می‌شویم برخورد می‌کنند.

روش رواقی برای مقابله با توهین (بدون از دست دادن خونسردی)

توهین چالش بزرگی برای آرامش ذهن شماست. برای مبارزه با این، فیلسوفان رواقی تکنیک های خاصی را برای دفع فوری کلمات تند توسعه دادند. قابل توجه است که این ابزارهای روانشناختی امروز به همان اندازه که هزاران سال پیش بودند خوب هستند.

1. بررسی کنید که توهین درست است

اولین حرکت شما باید منطقی باشد نه احساسی. قبل از اینکه واکنشی نشان دهید، از خود بپرسید، “آیا حرف آنها حقیقت دارد؟”

بیشتر توهین ها در لحظه ای که کلمات تند را از واکنش احساسی خود به آنها جدا می کنید، نیش خود را از دست می دهند.

• اگر جرم واقعی باشد: بیانیه به سادگی یک واقعیت است. سزاوار خشم نیست همانطور که فیلسوف رواقی Epictetus اشاره کرد، اگر کسی یک مرد طاس را طاس خطاب کند، چیزی برای دفاع وجود ندارد. تصدیق واقعیت قدرت گوینده را سلب می کند.
• اگر توهین نادرست است: بیانیه یک خطا است. دروغ یا اشتباه، نادانی گوینده را آشکار می کند، نه نقصی در شخصیت شما. شما با یک مرد نابینا به خاطر برخورد با شما عصبانی نخواهید شد. به همین ترتیب، شما نباید با کسی که از نظر اخلاقی یا واقعی نابینا است عصبانی باشید.

چرا کار می کند (The Stoic Takeaway): با تعویض از احساسات به تجزیه و تحلیل، شما روایت را کنترل می کنید. توهین را به عنوان یک حمله تلقی نمی‌کنید و شروع به دیدن آن به عنوان داده می‌کنید: بازخورد دقیق یا نویز نامربوط.

2. منبع را قبل از کلمات قضاوت کنید

رواقیون توجه زیادی به آن داشتند چه کسی قبل از تجزیه و تحلیل خود توهین، توهین را بیان کرده است.

• اگر منبع کسی است که شما به آن احترام می گذارید: نظر یک حمله نیست. این فقط بازخورد مفیدی است که ارزش کاوش برای بهبود را دارد.
• اگر منبع فردی با شخصیت اشتباه است: توهین آنها در واقع آرامش بخش است زیرا شخصیت واقعی آن شخص را آشکار می کند.

امپراتور روم مارکوس اورلیوس در دفتر خاطرات شخصی خود به شدت بر این ایده تکیه دارد. مدیتیشن ها. به خود یادآوری کنید که نظرات افرادی که با فضیلت زندگی نمی کنند کاملاً بی معنی است.

در واقع، مارکوس انتقاد از افراد فاسد را به عنوان یک سیگنال آرامش بخش در نظر گرفت که احتمالاً کار درستی انجام می دهد.

منطق امروز هم پابرجاست. اگر برای قضاوت یک فرد ارزشی قائل نیستید، نظر منفی او نسبت به شما باید وزن صفر داشته باشد.

چرا کار می کند (The Stoic Takeaway): با فیلتر کردن کلمات از طریق شخصیت گوینده، شما با همه نظرات برابر برخورد نمی کنید. توهین از یک منبع نامعتبر، تلخ یا ناآگاه، به علامت هشداری تبدیل می شود که بیشتر به شما می گوید آنها شخصیت بد نسبت به ارزش خودت

3. با سوء استفاده کنندگان مانند کودکان بالغ رفتار کنید

سنکا فیلسوف رواقی پیشنهاد کرد که افراد سمی و بدرفتار را همان طور که به «کودکان بالغ» نگاه می کنید نگاه کنید.

مادر عصبانیت های کودک نوپا را شخصا نمی گیرد. وقتی یک کودک دو ساله سر او فریاد می زند، احساس ناراحتی نمی کند، زیرا او این طغیان را به عنوان محدودیت بلوغ کودک می شناسد، نه به عنوان قضاوتی درباره حیثیت خود.

به کار بردن همین فاصله روانی برای بزرگسالان، سنگینی کلام آنها را از بین می برد.

وقتی کسی به شما حمله می کند، دیگر حریف ترسناک را نمی بینید و شروع به دیدن شخصی می کنید که هیچ تنظیم عاطفی اولیه ای ندارد. طغیان آنها به بازتابی ناخوشایند تبدیل می شود آنها عدم کنترل خود، نه یک واقعیت در مورد شما.

چرا کار می کند (The Stoic Takeaway): با تعریف مجدد فرد آزارگر در کودکی، ترحم یا بی تفاوتی را جایگزین خشم می کنید. شما نمی توانید از کسی که او را همتای خود نمی دانید آزرده شوید. این طرز فکر توانایی آنها را برای تحریک شما خنثی می کند و حمله مخرب آنها را به نویز خفیف پس زمینه تبدیل می کند.

4. مسئولیت نیش را بپذیرید

این تکنیک چیزی است که فلسفه عمیق رواقی را از داشتن یک «پوست ضخیم» ساده متمایز می کند. Epictetus استدلال می کند که هیچ کس در واقع قدرت توهین مستقیم به شما را ندارد.

کلمات به تنهایی حامل قدرت فیزیکی نیستند. دردی که احساس می کنید از گوینده نمی آید. این کاملاً از قضاوت خود شما ناشی می شود که کلمات مضر هستند.

رواقیون این منطق را حتی به تهاجم فیزیکی نیز تعمیم دادند. اپیکتتوس تعلیم داد که آنچه در هنگام حمله واقعاً نیش می زند، خود ضربه فیزیکی نیست، بلکه اعتقاد درونی شما است که ضربه باعث آبروریزی شما شده یا به حیثیت شما آسیب رسانده است.

سنکا این را با داستانی معروف در مورد کاتو جوان نشان می دهد. هنگامی که کاتو در حمام عمومی بود توسط یک غریبه به صورتش اصابت کرد. کاتو بعداً به جای تلافی یا مجازات قانونی اشاره کرد، حتی یادم نمی آید که ضربه خورده باشم.

با امتناع از اعتراف به ضربه، کاتو قدرت بسیار بیشتری از خود نشان داد تا اینکه به سادگی مرد را ببخشد.

چرا کار می کند (The Stoic Takeaway): این بسیار عمیق تر از انکار استاندارد است. این در مورد تشخیص این است که واکنش شما تنها بخشی از تبادل است که شما کنترل می کنید. توهین مستلزم رضایت شماست تا به شما صدمه بزند. اگر از اتخاذ طرز فکر «قربانی» امتناع کنید، جرم فوراً سقوط می کند و قدرت خود را از دست می دهد.

5. سکوت را به بازگشت انتخاب کنید

گاهی اوقات قوی ترین پاسخ ممکن مطلقا هیچ است.

اینکه روز خود را طوری پیش ببرید که گویی توهین هرگز اتفاق نیفتاده است، عکس العمل دقیقی را که طرف مقابل به شدت به دنبال آن است، رد می کند. همچنین نشان دهنده چیزی است که سوء استفاده کننده به ندرت برای آن آماده است: بی تفاوتی کامل و سرد.

این تکنیک به نظم بیشتری از آنچه به نظر می رسد نیاز دارد. را اصرار قبیله ای دفاع از ناموس خودکار و عمیقاً مرتبط است. اجازه دادن به این میل محافظتی بدون عمل به آن نیاز به تمرین مداوم دارد، اما نتیجه واقعی است.

توهینی که پاسخ صفر دریافت می کند به سادگی جایی برای رفتن ندارد.

چرا کار می کند (The Stoic Takeaway): سکوت بهترین حرکت قدرتی است زیرا با سوء استفاده کننده به عنوان نامرئی رفتار می کند. با امتناع از ارتکاب، شما حق فرد را برای اظهار نظر در زندگی خود رد می کنید، نه فقط توهین را رد می کنید. تضاد اکسیژن را متوقف می کند.

6. با شوخ طبعی پاسخ دهید نه انتقام

وقتی سکوت کافی نیست، شوخ طبعی ابزار بسیار تیزتری است. شوخ طبعی تحقیرآمیز به ویژه نشان دهنده بی تفاوتی مطلق نسبت به مهاجم است.

اگر کسی شما را تنبل خطاب کند، قبول کردن اینکه این یک معجزه است که فوراً از رختخواب بلند می شوید، هوای توهین او را از بین می برد.

محقق رواقی ویلیام بی. اروین خاطرنشان می کند که پاسخ طنز آمیز اغلب بیش از یک توهین متقابل، توهین کننده را ناامید می کند. یک پاسخ رزمی به توهین وزن می‌افزاید و حمله را اعتبار می‌بخشد. با این حال، یک شوخی، توهین را به عنوان چیزی بسیار کوچک و رقت انگیز در نظر می گیرد که نمی توان آن را اذیت کرد.

چرا کار می کند (The Stoic Takeaway): با خندیدن همراه با توهین، فیلمنامه سواستفاده گر را کاملاً شکست می دهید. آنها انتظار دفاع یا خشم دارند. وقتی به جای آن لهجه ای به آنها پیشنهاد می کنید، رضایت آنها را سلب می کنید و با اطمینان نشان می دهید که نظر آنها نمی تواند به عزت نفس شما آسیب برساند.

7. انتظار رفتار بد را داشته باشید تا شما را شوکه نکند

مارکوس اورلیوس صبح خود را با آمادگی ذهنی برای اصطکاک اجتماعی آغاز کرد. با خودش می گفت: امروز با دخالت، ناسپاسی، گستاخی، بی وفایی، بدخواهی و خودخواهی مواجه خواهم شد.»

وی خاطرنشان کرد که انتظار از مردم که هرگز رفتار گستاخانه ای نداشته باشند به اندازه انتظار احمقانه است درخت انجیر که آبش را رها نکند.

این بدبینی نیست. زره روانی است

رفتار بی ادبانه را به عنوان یک رفتار کاملاً قابل پیش بینی و نه کاملاً شخصی تلقی کنیم، شوک ناگهانی را که معمولاً خشم ما را تحریک می کند، از بین می برد. شما دیگر از رفتارهای انسانی که باید در تمام مدت انتظارش را داشتید شگفت زده نشوید.

چرا کار می کند (The Stoic Takeaway): خشم ناشی از انتظارات شکسته است. هنگامی که شما به صورت ذهنی این واقعیت را از قبل بارگذاری می کنید که افراد ممکن است بدخواه، نادان یا بی ادب باشند، عنصر تعجب را خنثی می کنید. شما آرام می مانید زیرا توهین به سادگی واقعیت فرض شما را تایید می کند.

8. حیف از نادانی سوء استفاده کننده

مارکوس اورلیوس استدلال می‌کرد که افرادی که با بدخواهی سرزنش می‌کنند، در واقع سزاوار ترحم شما هستند، نه خشم شما.

بر اساس دیدگاه رواقیون، هیچ کس داوطلبانه انتخاب نمی کند که فرد بدی باشد. آنها ظالمانه رفتار می کنند زیرا نسبت به آنچه در واقع خوب و با فضیلت است کاملاً نابینا هستند.

خشم نشان می دهد که طرف مقابل دشمنی قدرتمند و حسابگر است که با آگاهی کامل عمل می کند. Pity این واقعیت را تصدیق می کند که آنها فردی شکسته هستند که از ناراحتی و محدودیت های درونی خود کار می کنند.

یک پاسخ شما را تلخ و هیجان زده نگه می دارد. دیگری به شما این امکان را می دهد که از حمله شانه خالی کنید و به روز خود ادامه دهید.

چرا کار می کند (The Stoic Takeaway): با جایگزینی خشم با پشیمانی، دیدگاه خود را نسبت به پویایی قدرت تغییر می دهید. آزارگر اکنون یک شخصیت غم انگیز است که در جهل خود گرفتار شده است، نه یک شکنجه گر که احساسات شما را جریحه دار کند. شما از دست فرد مبتلا به بیماری جسمی عصبانی نمی شوید، پس نباید از دست فردی که دارای بیماری اخلاقی است عصبانی شوید.

9. رفتار را اصلاح کنید، توهین را نادیده بگیرید

رواقی گری است نه در مورد منفعل بودن یا آزار بی‌صدا در هر زمینه‌ای.

همانطور که محقق رواقی ویلیام بی. اروین اشاره می کند، مواقعی وجود دارد که پاسخ بسیار ضروری است، به ویژه در روابطی که شامل رهبری، فرزندپروری، یا اقتدار حرفه ای است. با این حال، انگیزه درونی شما مهم است.

اگر باید کسی را تنبیه یا اصلاح کنید، پاسخ شما باید ناشی از یک میل منطقی برای بهبود رفتار آینده او باشد، نه از خشم شخصی یا یک میل کوچک برای تلافی.

سنکا این را با تربیت حیوان مقایسه می‌کند: هدف اصلاح عمل است، نه تخلیه ناامیدی عاطفی خود.

چرا کار می کند (The Stoic Takeaway): با جدا کردن تصحیح از احساس، از آرامش خود محافظت می کنید و در عین حال مرزها را حفظ می کنید. شما به جای یک مبارز که می خواهد ضربات عاطفی را وارد کند، مانند یک جراح به مشکل برخورد می کنید – باحال، دقیق و عینی.

10. کوچک نمایی برای نمای فضا

هنگامی که یک نظر ناخوشایند شما را غافلگیر می کند و عصبانیت شما شروع به افزایش می کند، مارکوس اورلیوس استفاده از ابزار روانشناختی ترازو را توصیه می کند. مدام به خودش یادآوری می کرد “این زندگی فانی فقط یک لحظه طول می کشد.”

وقتی کوچک‌نمایی می‌کنید و به زندگی‌تان در برابر بی‌حجم زمان و مکان نگاه می‌کنید، یک توهین کوچک از سوی یک همکار تصادفی یا غریبه در اینترنت فوراً به هیچ می‌افتد. در طرح بزرگ کائنات، کلمات آنها نویز کاملاً بی معنی است.

همانطور که مارکوس به طرز درخشانی آن را خلاصه کرد: “بهترین انتقام این است که با کسی که باعث آسیب شده است متفاوت باشید.”

چرا کار می کند (The Stoic Takeaway): با در نظر گرفتن دیدگاه کیهانی، اهمیت کاذب توهین را از بین می برید. شما اجازه نمی دهید یک لحظه زودگذر و بی اهمیت، روز شما را دیکته کند، در عوض تصمیم می گیرید که زمان و انرژی نهایی خود را صرف چیزهایی کنید که واقعاً مهم هستند.

سوالات متداول

1. رواقیون چگونه از افزایش خشم پس از توهین جلوگیری می کنند؟

• تحلیل عقلانی. ابتدا رواقیون مکث کردند و پرسیدند که آیا توهین درست است؟ اگر درست باشد، چنین ادعایی دلیلی برای عصبانیت ندارد. اگر دروغ باشد متوجه بی اطلاعی گوینده شده اند و دلیلی برای کینه توزی نمی بینند.
• ارزیابی منبع. متخلف را بررسی کردند. در صورت رعایت منبع، اظهار نظر به عنوان بازخورد مفید تلقی می شود. اگر منبع تحقیرآمیز است، توهین آنها را باید به عنوان نشانه ای از این که با این گونه افراد به عنوان “بچه های بزرگ” رفتار می کنند، درست عمل می کنند.
• درونی کردن مسئولیت: رواقیون بر این باورند که خودشان منشأ هرگونه «گزیدگی» از یک توهین هستند. همانطور که قضاوت خود یک کلمه را مضر می داند، البته ارزش های خود را طوری تنظیم می کنند که توهین های بیرونی نتواند باعث آسیب درونی شود.
• طنز و خود خواری: پاسخ با طنز به خصوص شوخی های تحقیرآمیز به این معناست که نه توهین کننده و نه حرف او جدی گرفته نمی شود. خندیدن به یک حادثه می‌تواند چیزی را که ممکن است رسواکننده باشد به یک سرگرمی ساده تبدیل کند.
• جبرگرایی اجتماعی: مارکوس اورلیوس روز خود را با این فرض شروع کرد که برخی از مردم هر چه باشد رفتار آزاردهنده ای خواهند داشت. پیش بینی رفتار بی ادبانه آنها به عنوان اجتناب ناپذیر، شوک و عصبانیت بعدی را در هنگام وقوع از بین می برد.
• جایگزینی فکر فیزیکی: در صورت بروز عصبانیت، سنکا توصیه می کند که بلافاصله صورت را آرام کنید، صدا را نرم کنید و سرعت را کاهش دهید. وادار کردن بدن به حالت آرامش می تواند به وضعیت عاطفی درونی کمک کند.
• چشم انداز فضایی: اندیشیدن به ناپایداری دنیا با تأکید بر بی اهمیت بودن بیشتر حوادث در طرح بزرگ زمان به به حداقل رساندن خشم کمک می کند.
• بی تفاوتی استراتژیک (بدون پاسخ): به سادگی ادامه دادن به گونه ای که گویی فرد آزاردهنده صحبت نمی کند، ابزار قدرتمندی برای حفظ آرامش است. این امر رضایت یک واکنش عاطفی را از سوء استفاده کننده سلب می کند و نشان می دهد که او شایسته شناسایی نیست.

2. رواقیون پس از پاسخ ندادن به توهین به حمله فیزیکی چگونه پاسخ می دهند؟

اگر رواقی به یک توهین پاسخ ندهد و متعاقباً با حمله فیزیکی مواجه شود، باید به شرح زیر پاسخ دهد:

• مدل Pacconius Agrippinus: Paconius Agrippinus اغلب به عنوان نمونه ای رواقی در موقعیت های پرخاشگری فیزیکی دیده می شود. وقتی فهمید که به جای مجازات اعدام، تبعید شده است، آگریپینوس با آرامش پاسخ داد که به خانه غذا می خورد، زیرا «درس هایش را تمرین کرده است» تا از حوادث غیرمنتظره مصون بماند.
• قبول کن ضرری نداره: Epictetus می آموزد که قضاوتی که ما در مورد ضربه می دهیم، که توهین آمیز است، باعث ایجاد نیش می شود. اما این تصمیم اجباری نیست. بنابراین آنچه واقعا توهین آمیز است این واقعیت نیست که آنها شما را زده اند، بلکه قضاوت شما در مورد توهین آمیز بودن عمل آنهاست. مارکوس اورلیوس گفت: “انتخاب کنید که آسیب نبینید و احساس صدمه نخواهید کرد. آسیب نبینید و نبوده اید.” هنگامی که فکر می کنید هیچ کس نمی تواند به شما صدمه بزند، این ضربه را از بین می برد.
• عدم پاسخگویی استراتژیک: سنکا واکنش کاتو به ضربه در حمام عمومی را شرح می دهد: او به سادگی گفت: “یادم نیست ضربه خورده باشم” تصمیم به عدم تایید این عمل به هیچ وجه. اعتراف نکردن ضربه روحیه ای بهتر از بخشیدن آن تلقی می شد.
• خونسردی خود را حفظ کنید: موسونیوس روفوس توصیه می کند که فرد باید “با آرامش و بی سر و صدا آنچه را که اتفاق افتاده تحمل کند” حتی در صورت مواجهه با خشونت فیزیکی. Epictetus این را تکرار می‌کند، و خاطرنشان می‌کند که یک فیلسوف بدبین، حتی در هنگام اصابت یک سنگ، به سختی واکنش نشان می‌دهد.
• تنبیه بدون عصبانیت: اگر مهاجم در موقعیتی فرعی قرار گیرد که رفتارش نیاز به اصلاح داشته باشد، مانند کودک یا برده، رواقی ممکن است او را تنبیه کند. با این حال، این کار صرفاً برای اصلاح رفتار و جلوگیری از خطای آینده انجام می شود، نه از روی عصبانیت یا تلافی، شبیه به تربیت حیوان.
• پذیرش فوری: اگر یک حمله فیزیکی به یک وضعیت پایانی منتهی شود، اپکتتوس به رواقیون توصیه می کند که در زمان تعیین شده و بدون شکایت به پایان خود برسند، زیرا از قبل تعیین کرده اند. «میل و بیزاری عاری از هر مانعی».

3. رواقیون پس از پاسخ ندادن به توهین به حمله فیزیکی چگونه پاسخ می دهند؟

اگر رواقی تصمیم بگیرد که توهین یا انتقاد فقط برای تحقیر اوست، از چندین راهبرد خاص برای حفظ آرامش خود استفاده خواهد کرد:

• به شخصیت منبع امتیاز دهید: اگر فردی که توهین می کند، تحقیرآمیز یا دارای شخصیت عمیقاً ناقص تلقی شود، رواقی باید به جای آسیب دیدن، احساس آرامش کند. عدم تایید آنها نشانه این است که رواقیون احتمالاً کار درستی انجام می دهند. اگر چنین شخصی اعمال آنها را تایید کند، نگران کننده تر خواهد بود.
• با آزارگر مانند یک کودک رفتار کنید: سنکا پیشنهاد می کند که این افراد را به عنوان “بچه های بالغ”. همانطور که یک مادر اجازه نمی دهد توهین های یک کودک کوچک او را ناراحت کند، یک رواقی نیز نباید اجازه دهد که طغیان های بزرگترهای کودکانه روی آنها تأثیر بگذارد.
• با طنز جواب بدید: استفاده از طنز، به خصوص طنز تحقیرآمیز، نشان می دهد که شما متجاوز یا سخنان او را جدی نمی گیرید. برای مثال، اگر کسی شما را تنبل خطاب کند، ممکن است به شوخی بپذیرید که انجام هر کاری یک معجزه است. این پاسخ اغلب توهین کننده را بیشتر از توهین متقابل ناامید می کند.
• از سکوت و بی تفاوتی استفاده کنید: به سادگی ادامه دادن به گونه ای که گویی فرد سوء استفاده کننده صحبت نکرده است ابزار قدرتمندی است. این عدم پاسخگویی، لذت دیدن ناراحت شما را از سوء استفاده کننده سلب می کند و این تصور را ایجاد می کند که شما نسبت به وجود آنها بی تفاوت هستید.
• مسئولیت “نیش” را به عهده بگیرید: رواقیون معتقدند که درد توهین از قضاوت خود ما ناشی می شود که کلمات مضر هستند. متقاعد کردن خود به اینکه آن شخص به شما آسیب واقعی وارد نکرده است، نیش توهین را از بین می برد.
• تمرین «تقدیرگرایی اجتماعی»: مارکوس اورلیوس پیشنهاد می کند با این فرض عمل کنید که برخی افراد محکوم به رفتار آزاردهنده هستند. پیش بینی رفتار بی ادبانه به عنوان اجتناب ناپذیر، مانند شیره درخت انجیر، شوک را از بین می برد و از عصبانیت در هنگام بروز آن جلوگیری می کند.
• به جای خشم، ترحم را عرضه کنید: به گفته مارکوس اورلیوس، افرادی با شخصیت های معیوب که به دنبال تحقیر دیگران هستند، سزاوار ترحم هستند، نه خشم، زیرا آنها عیوب خود را انتخاب نمی کنند و اساساً «آدم های بدی هستند که در میان افراد بد زندگی می کنند».

3. مارکوس اورلیوس چگونه یاد گرفت که به توهین پاسخ دهد؟

مارکوس اورلیوس با اتخاذ دیدگاهی که ریشه در همدلی، تحلیل منطقی و بی‌تفاوتی نسبت به نظرات بیرونی داشت، یاد گرفت که با توهین‌ها مقابله کند. آموزه ها و نقل قول ها از او مدیتیشن ها شامل:

• توقع و درکاو توصیه کرد که هر روز را با این تذکر شروع کنید: “امروز با دخالت، ناسپاسی، گستاخی، بی وفایی، بدخواهی و خودخواهی روبرو خواهم شد – همه اینها به دلیل ناآگاهی مجرمان از خوب یا بد است.”
• جبرگرایی اجتماعی: مارکوس معتقد است که این امر اجتناب ناپذیر است که برخی افراد آزاردهنده باشند و اظهار می دارد که غیر از این باید انتظار داشت. “مثل این است که از درخت انجیر انتظار داشته باشیم که آبش را ندهد.”
• همدلی و خود اندیشی: وقتی که او احساس عصبانیت کرد، مارکوس به او یاد داد که باید “مکث برای در نظر گرفتن کاستی های خودمان.” او افرادی را که شخصیت‌های معیوب دارند، مستحق «ترحم به جای عصبانیت» می‌دانست، زیرا آنها عیوب خود را انتخاب نمی‌کنند.
• بی تفاوتی نسبت به عقیده: مارکوس استدلال می کند که احمقانه است که در مورد آنچه دیگران فکر می کنند نگران باشیم، به ویژه کسانی که ارزش های آنها را رد می کنیم. او پیشنهاد کرد که وقتی دیگران مسخره می کنند، در عوض باید روی آن تمرکز کرد “من هیچ کاری نمی کنم که مستحق تمسخر باشد.”
• پرهیز از توهین: تاکید کرد “اگر مردی خوب باشد، خدایان هرگز او را در برابر کسی کینه نخواهند دید.”
• بهترین انتقام: مارکوس معروف این را گفت “یکی از بهترین اشکال انتقام از دیگران این است که از شبیه شدن به او خودداری کنیم.”
• بی اهمیت بودن لحظه: برای به حداقل رساندن تحریک، مارکوس توصیه کرد که حوادث را در یک “زمینه کیهانی” قرار دهید، با اشاره به اینکه “این زندگی فانی فقط یک لحظه طول می کشد.”

کلمات پایانی

تکنیک‌های رواقی باستان امروزه همچنان پابرجا هستند، زیرا علت اصلی استرس روانی را هدف قرار می‌دهند، نه فقط علائم موقتی.

در دنیای امروز، این رویکرد تضاد قابل توجهی با نحوه برخورد جامعه با سخنان توهین آمیز ارائه می دهد. در حالی که جنبش‌های فرهنگی معاصر اغلب بر تنبیه سوء استفاده‌کنندگان یا محافظت از گروه‌ها در برابر زبان توهین‌آمیز تمرکز می‌کنند، رواقی‌گرایی نشان می‌دهد که حمایت بیش از حد می‌تواند به طور ناخواسته افراد را بیش از حد حساس و احساس ناتوانی کند.

حکیمی رواقی مانند اپیکتتوس به جای آن از تدریس حمایت می کند “جرم دفاع شخصی” توانمند ساختن مردم برای از بین بردن نیش از کلمات.

از این گذشته، رویکرد رواقی در مورد سرکوب احساسات یا تظاهر به اینکه کلمات مهم نیستند، نیست. این در مورد مکان یابی صحیح است که آسیب واقعاً از کجا می آید.

Epictetus این نکته را واضح تر از آنچه اکثر نویسندگان خودیاری مدرن تا به حال انجام داده اند بیان کرده است: یک توهین کاملاً خنثی است تا زمانی که قضاوت خود شما آن را شخصی کند.

قرن ها بعد، این ایده بنیادی رواقی پایه و اساس درمان شناختی رفتاری مدرن (CBT) شد که بر اساس یک فرض تقریباً یکسان عمل می کند:

این رویدادها نیست که ما را ناراحت می کند، بلکه قضاوت ما در مورد آن رویدادها است.»

با تغییر تمرکز خود از تلاش برای کنترل آنچه دیگران می گویند به نحوه کنترل نحوه تفسیر آنچه که آنها می گویند، قدرت خود را بازیابی می کنید. شما دیگر قربانی اخلاق بد دیگران نمی شوید و تنها نگهبان آرامش خود می شوید.

---

√ همچنین بخوانید: جملات جعلی مارکوس اورلیوس: کلماتی که هرگز نگفت یا ننوشت

√ لطفا این را با کسی به اشتراک بگذارید.

» شما لایق خوشبختی هستید! انتخاب درمان ممکن است بهترین تصمیم شما باشد.

…

•
افشا: خرید از طریق پیوندهای ما کمیسیون کمی برای ما به همراه دارد.