تنوع عصبی: نظریه، جنبش، مسائل و مناقشات

تنوع عصبی یک ایده و جنبش اجتماعی نسبتاً جدید است که روشی را که معمولاً بیماری روانی درک می شود به چالش می کشد. طرفداران تنوع عصبی به جای اینکه شرایطی مانند اوتیسم، ADHD، اختلال دوقطبی، نارساخوانی و اسکیزوفرنی را فقط به عنوان مشکلاتی برای درمان ببینند، استدلال می کنند که بسیاری از آنها تفاوت های طبیعی در نحوه عملکرد مغز انسان هستند.

هیچ دیدگاه واحدی از تنوع عصبی وجود ندارد. پزشکان، محققان، فعالان و افراد مبتلا به این شرایط اغلب با یکدیگر اختلاف نظر دارند. مانند بسیاری از جنبش های اجتماعی، تنوع عصبی شامل بحث های واقعی و اختلاف نظرهای شدید در مورد زبان، درمان و مسئولیت اجتماعی است.

تنوع عصبی چیست؟

تنوع عصبی این ایده است که تفکر انسان در طیف وسیعی وجود دارد. برخی از شیوه های تفکر خارج از آنچه جامعه به عنوان “عادی” تعریف می کند، است، اما این به طور خودکار آنها را به بیماری تبدیل نمی کند. این ایده ابتدا ناشی از حمایت از اوتیسم بود و بعداً به نارساخوانی، ADHD، اختلال دوقطبی، PTSD، اسکیزوفرنی و سایر روش‌های تفکر غیر معمول گسترش یافت.

کلمه تنوع عصبی توسط دانشمند اجتماعی استرالیایی و حامی اوتیسم سالی سینگر ابداع شد و پس از مقاله آتلانتیک در سال 1998 توسط روزنامه نگار هاروی بلوم به طور گسترده شناخته شد.

روانپزشکی سنتی اغلب این شرایط را به عنوان نقص هایی که باید اصلاح شوند، در نظر می گیرد. طرفداران تنوع عصبی پاسخ می دهند که در حالی که بسیاری از شرایط مستلزم مشکلات واقعی هستند، اما آنها صرفاً ذهن های شکسته نیستند. تلاش برای حذف کامل آنها اغلب توانایی ها و دیدگاه هایی را که با تفکر متفاوت همراه است نادیده می گیرد.

ذهن های مختلف معاوضه هایی دارند

همه روش های تفکر دارای نقاط قوت و ضعف هستند. اینکه چه چیزی مشکل یا مزیت محسوب می شود بستگی به موقعیت، فرهنگ و انتظارات از یک فرد دارد.

به عنوان مثال، اوتیسم می تواند چالش های شدیدی را در ارتباط و تعامل اجتماعی ایجاد کند. در عین حال، بسیاری از افراد مبتلا به اوتیسم توانایی های قوی در تمرکز، حافظه، تشخیص الگو و ریاضی از خود نشان می دهند. دانشمندانی مانند آیزاک نیوتن و پل دیراک نشان داده اند که چگونه تفکر اوتیستیک می تواند از کار فکری بزرگ حمایت کند. هنگامی که محل کار تنظیمات معقولی انجام می دهد، بسیاری از افراد مبتلا به اوتیسم عملکرد فوق العاده ای دارند.

نارساخوانی خواندن، املا و به خاطر سپردن را دشوار می کند. با این حال اغلب با خلاقیت، تفکر تصویر بزرگ، حل مسئله و مهارت های بصری-فضایی همراه است. افراد مبتلا به نارساخوانی اغلب در دیدن ارتباطاتی که دیگران از دست می دهند خوب هستند. چهره‌های مشهوری مانند لئوناردو داوینچی، آلبرت انیشتین، پیکاسو و توماس ادیسون اغلب به عنوان نمونه‌هایی ذکر می‌شوند.

اسکیزوفرنی می تواند شدید و ناتوان کننده باشد. این می تواند شامل توهم، هذیان، و مشکل در عملکرد در زندگی روزمره باشد. در عین حال با تفکر اصیل و خلاق همراه است. جان نش، ریاضیدان برنده جایزه نوبل، توضیح داد که وقتی علائم اسکیزوفرنی پارانوئید تحت کنترل بود، طرز تفکر غیرمعمول او به کار ریاضی پیشگامانه او کمک کرد. تحقیقات همچنین نشان می دهد که بستگان نزدیک افراد مبتلا به اسکیزوفرنی بیشتر از حد متوسط ​​در زمینه های خلاقانه کار می کنند.

اختلال دوقطبی می تواند شامل روان پریشی، توهم و هذیان باشد. همچنین با خلاقیت بالا، شدت عاطفی و هوش همراه است. هنرمندانی مانند ونسان ون گوگ، کاراواجو، ویرجینیا وولف و کرت کوبین اغلب به عنوان نمونه ذکر می شوند.

سایر تجربیات ذهنی غیرمعمول سوالات بیشتری در مورد آسیب شناسی ایجاد می کند. تجربيات عرفاني و عرفاني شامل فعاليت غيرطبيعي مغز مي‌شود، اما بيماري‌هاي رواني محسوب نمي‌شوند. این یک سوال مهم را ایجاد می کند: چرا برخی از تفاوت های غیرعادی به عنوان اختلال برچسب گذاری می شوند در حالی که برخی دیگر به عنوان بی ضرر و حتی ارزشمند پذیرفته می شوند؟

چه چیزی را باید به عنوان یک بیماری در نظر گرفت؟

مرز بین بیماری و تفاوت ثابت نیست. روانشناس تربیتی توماس آرمسترانگ استدلال می کند که اینکه فردی معلول یا با استعداد در نظر گرفته شود اغلب به فرهنگ، تاریخ و محیط بستگی دارد، نه فقط زیست شناسی. طرز تفکری که در یک محیط مشکل ایجاد می کند ممکن است در محیطی دیگر مفید یا حتی مفید باشد.

به عنوان مثال، صفات مرتبط با ADHD – مانند انرژی بالا، جستجوی تازگی، تغییر سریع توجه و ریسک پذیری – در جوامع شکارچی-گردآورنده که آگاهی مداوم و واکنش های سریع مهم بودند مفید بودند. در شرایط امروزی، به‌ویژه در محیط‌های کلاس درس سفت و سخت که نیاز به نشستن طولانی‌مدت، تمرکز آرام و پیروی از قوانین دارند، همین ویژگی‌ها اغلب به یک مسئولیت تبدیل می‌شوند. به همین ترتیب، نارساخوانی در بیشتر تاریخ بشر، زمانی که اکثر مردم نمی توانستند بخوانند یا بنویسند، به عنوان یک ناتوانی در نظر گرفته نمی شد. مشکلات زبان نوشتاری تنها پس از اینکه سواد در مطالعه، کار و زندگی اجتماعی محوریت پیدا کرد به یک مشکل بزرگ تبدیل شد.

طرفداران تنوع عصبی انکار نمی کنند که شرایط روانی می تواند شامل رنج واقعی و آسیب جدی باشد. هذیان ها، وسواس ها، و اختلال در عملکرد روزانه واقعی هستند و اغلب نیاز به درمان پزشکی دارند. ادعا این نیست که همه تفاوت ها مفید هستند، بلکه متفاوت اندیشیدن به طور خودکار یک نقص نیست.

جنبش تنوع عصبی

هدف جنبش تنوع عصبی کاهش انگ و ترویج رفتار انسانی تر است. به جای تلاش برای حذف کامل شرایط، بر محل اقامت تأکید دارد. بسیاری از مدافعان این موضوع را یک موضوع حقوق مدنی و حقوق بشر می دانند.

طرفداران استدلال می کنند که مدارس، محل کار و موسسات باید به گونه ای طراحی شوند که از شیوه های مختلف تفکر حمایت کنند نه اینکه همه را به یک مدل محدود یکسان وادار کنند. این رویکرد اغلب به نفع بسیاری از افراد فراتر از افرادی است که به عنوان تنوع عصبی شناخته می شوند.

جنجال مداوم

اختلاف اصلی این است که آیا شرایطی مانند اوتیسم باید به عنوان بیماری هایی که باید درمان شوند یا تفاوت هایی که باید رعایت شوند، تلقی شوند. برخی بر پیشگیری و درمان تمرکز می کنند، در حالی که برخی دیگر این رویکرد را مضر و حتی نوعی اصلاح نژادی می دانند. احساسات قوی و دیدگاه های افراطی در هر دو طرف وجود دارد.

علیرغم این اختلاف نظرها، بسیاری از مردم بر سر برخی از اصول اتفاق نظر دارند. افراد با این شرایط مستحق کرامت، حمایت و مراقبت هستند. باید به ناتوانی های شدید توجه شود. هیچ راه حلی وجود ندارد که برای همه مناسب باشد.

جامعه و ذهن های نامتعارف

مغز انسان اساساً برای کمک به عملکرد گروهی و زنده ماندن افراد، نه برای جستجوی حقیقت عینی تکامل یافته است. جوامع برای همکاری، پیش بینی پذیری و نظم اجتماعی ارزش قائل هستند. افرادی که بسیار متفاوت فکر می‌کنند، حتی زمانی که خلاق و باهوش هستند، اغلب برای جا افتادن تلاش می‌کنند.

تاریخ مملو از چنین افراد خارجی است – شخصیت هایی مانند ونسان ون گوگ، ژان ژنه، گالیله، سقراط، و کاراواجو – که کارشان فرهنگ را تغییر داد در حالی که زندگی آنها بی ثبات و بحث برانگیز بود. جوامع اغلب از متفکران غیر متعارف سود می برند در حالی که آنها را به عنوان فردی رد می کنند.

این تنش بین نظم اجتماعی و تفاوت‌های فردی در مرکز بحث‌ها درباره تنوع عصبی قرار دارد.

مراجع

سینگر، جی (1999). چرا نمی توانید برای یک بار در زندگی خود عادی باشید؟
بلوم، H. (1998). “تنوع عصبی”. آتلانتیکا.
آرمسترانگ، تی (2010). تنوع عصبی: کشف مواهب فوق العاده اوتیسم، ADHD، نارساخوانی و سایر تفاوت های مغزی. مطبوعات دا کاپو.
سیلبرمن، اس (2015). NeuroTribes: میراث اوتیسم و ​​آینده تنوع عصبی. اوری.
جیمیسون، KR (1993). لمس آتش: بیماری شیدایی- افسردگی و خلق و خوی هنری. مطبوعات آزاد.

توجه : این مطلب از منابع غیر فارسی به فارسی ترجمه شده است و ممکن است شامل خطا و ایردات ترجمه ای باشد !