از اینجا تا جایی

به عنوان سردبیر مجله Non -Pasichologyما تصمیم گرفتیم که از زمان انتشار یک مجله ، مکث کنیم. این یازدهمین شماره ما از زمان شروع سال 2014 خواهد بود. به جای یک مجله ، ما برخی از “nubs” ایجاد کردیم – پروژه های کوچک که هر یک از ما تسهیل و تشویق می کنیم – A حروفبا هماهنگی لسلی. بوها گروه پخش نویسندگانمیزبان جولیا. بوها پروژه ای برای بروشورها با اشکال کوچکتسهیل شده توسط استیو. همه آنها ادامه می دهند و نتایج برخی یا همه این موارد می تواند (یا نمی تواند!

این نشریه برای اولین بار در یک سری پیرامون یکی از مباحث جزوه است – مکالمه بین اعضای جامعه غیر پیسکولوژیک پیرامون عنوان از اینجا تا جایی – مکالمه درباره زمانS ایده این است که یک سری دیالوگ های آنلاین را در اطراف این موضوع برگزار کنید. راه ، شاید ، این مطالعه غیرپیزیکولوژیکی را پس از یک دهه از عمل و عمل مجدداً تنظیم کنید و برخی از راهنمایی های راهنمایی در مورد آینده را تعیین کنید.

در گذشته از رویکرد دیالوگ در این زیرگروه استفاده می کردیم و خوب کار می کردیم. این گفتگوی اول – بین استیو و جولیا – در هفته های آینده توسط دیگران دنبال خواهد شد و آنها نیز در اینجا منتشر می شوند. سپس یک نسخه ویرایش شده از کل مورد را می توان به عنوان یک جزوه چاپی و/یا بارگیری دیجیتال منتشر کرد. مثل همیشه ، ما از نظرات و بررسی های شما استقبال می کنیم ، و امیدواریم که این امر به چیزی متفاوت از گفتگوی گسترده تر در اطراف “جهان” و “ذهن” در آن زمان های مشکل ساز کمک کند.

. ، . ، – ویراستاران غیر Pasichology

واد

جولیا عزیز. من با اندوه شروع می کنم ، زیرا این همان چیزی است که من در حال حاضر با آن می نشینم – و می دانم که تنها نیستم. غم و اندوه پویا پیچیده ای دارد ، اما وقتی علل در چهره ما بسیار واضح باشد ، از این رو اجتناب از آن می تواند به یک چیز احشایی برسد.

دوری از من ، پر از غم و اندوه ، به طور مساوی احساس تعبیه شده احشایی می کند. قبل از وحشت هایی که می بینم ، بدنم سعی می کند از قبل آرام شود. همانطور که یک داستان جدید از خط پایین می رود ، بدن من شروع به آرام کردن می کند. ذهن و بدن من شروع به بازگشت می کند. این یک مشکل است ، زیرا هنگامی که ما که امتیازات و سلطه فرهنگی داریم ، با جلوگیری از احشایی خود ، آرام و سوزن سوزن می شویم ، با کسانی که دوری از آنها متفکرتر و عمدی تر خواهد بود ، دنیای ما را کاملاً می شکند.

در اینجا دنیایی است که غم و اندوه و اجتناب احشایی است:

اخبار او به سختی نگاه می کند. اطلاعات: احتقان و غیرقابل اعتماد. درست: ذهنی. نرمال بودن: کشوری که ناشی از اجتناب و افزایش ترس تمدن از تفاوت است. نتایج همان چیزی است که ما می بینیم. دنیای گرمایش ؛ نژادپرستی ، تبعیض ، دیگران ؛ نسل کشی های توجیه شده ؛ جنگ با هواپیماهای بدون سرنشین ، موشک ها باران می بارد.

“ذهن مشکل ساز” – ذهن آسیب شناختی ، دیوانه وار ، عصبی – ناشی از این است که چگونه این چیزها ، به معنای واقعی کلمه ، مردم را دیوانه می کند. بی عدالتی بی عدالتی ظلم ترس ما در عواقب انباشته شده همه این مشکلات برای خودمان ، خانواده های ما و جامعه گسترده تر مردم و غیرانسانی ها تجربه می کنیم.

فرضیه ای که در رابطه با آنچه ما خوانده ایم نگه داشته ایم غیرشروژی خوب ، “ذهن” متنی است. و محیط زیست دوستانه. در روان درمانی ، ما (روان درمانی) با افراد کار می کنیم – بعضی اوقات گروه ها. تمرکز معمولاً رنج ، اختلال و پیشرفت فرد است. زمینه ها خانواده ، هویت ، تجربه هستند. آنها می توانند فرهنگی باشند. آنها به ندرت تمدن هستند.

با گذشت سالها ، من به عنوان یک روان درمانی ، با افرادی کار کرده ام که “مشکلات” آنها روی Hyperobus آب و هوا غیرقابل درک و فروپاشی زیست محیطی متمرکز شده است. مردم به دلیل سوزاندن ماسه های تار ، موقعیت دشوار یک پرنده زخمی ، ناامیدی آنها با وخیم تر شدن تغییرات آب و هوا ، شمارش معکوس از کنه ها به چیزی فاجعه بار که دیدند و برای جلوگیری از آن احساس ناتوانی کردند ، با من گریه کردند.

غالباً ، عصبانیت و ناامیدی آنها در زمینه سیاسی و اقتصادی گسترده تر و با افرادی که می توانند تصمیم بگیرند و تغییراتی ایجاد کنند ، اما کسی که امتناع کرده و یا بیش از حد با سیاست معاملات و منافع تجاری برای انجام این کار گره خورده است.

جایی جایی است که ما می توانیم برای بهتر یا بهتر هدف قرار دهیم. به نظر من این ممکن است نقطه شروع درخواست ما در اینجا باشد. نظر شما چیست؟

استیو عزیز وقتی به “جایی” فکر می کنم ، صدای صدای لمس کننده جودی گارلند را در آهنگ او برای “جایی” بدون مشکل ، بدون درد و اندوه و ظلم و بدبختی و بدون حتی ناراحتی ها و ناراحتی های بی اهمیت می شنوم. در جایی که باعث ایجاد آن می شود ، دقیقاً فراتر از رنگین کمان که می توانیم ببینیم ، اما نمی توانیم آن را لمس کنیم. البته ، این یک مکان خیالی ، غیرواقعی و غیرقابل دسترسی است – حتی اوز دارای برده داری ، بوروکراسی و فرومایه در پشت پرده مربوط به کلاه ایمنی خود بود.

اما این اشتیاق برای رهایی از مشکلات جهان ما ، از ابتدا بخشی از تجربه بشر است. بنابراین اولین پاسخ من به شما ، دوست عزیز ، این است که به شما اطمینان دهم که غریزه برای لرزیدن در درد حاد که ملاقات می کنید یک شکست نیست. این به عنوان بخش طبیعی دفاع از خود ذاتی ما به عنوان توانایی خون در تشکیل لخته یا سیستم ایمنی بدن برای تولید ضد تیلیس یا واقعاً توانایی ذهن برای جدا کردن در طی یک واقعه آسیب زا است.

من اغلب به این تماس برخی از جولیان از نوریچ فکر می کنم:

“همه خوب خواهند شد و همه خوب خواهند شد و همه چیز خوب خواهد بود.”

چگونه جهنم را با ایمان به مهربانی نهایی چیزها ، رنج جهان را آشتی می دهیم؟ و چگونه می توانیم از این اطمینان خاطر احساس راحتی کنیم وقتی وضعیت امور به شدت از نابرابری ، استثمار و خشونت تحریف می شود؟

والت ویتمن این معما را در شعر خود بررسی کرد ، اوه ای زندگی!:

O Me! O Life!
O Me! O life! of the questions of these recurring,
Of the endless trains of the faithless, of cities fill’d with the foolish,
Of myself forever reproaching myself, (for who more foolish than I, and who more faithless?)
Of eyes that vainly crave the light, of the objects mean, of the struggle ever renew’d,
Of the poor results of all, of the plodding and sordid crowds I see around me,
Of the empty and useless years of the rest, with the rest me intertwined,
The question, O me! so sad, recurring—What good amid these, O me, O life?
Answer.
That you are here—that life exists and identity,
 That the powerful play goes on, and you may contribute a verse.

ما در اینجا ، در این دنیا ، که با هم به اشتراک می گذاریم ، آراء زیادی هستیم. با ارزش ترین سهم ما ارائه حقیقت ما ، یادداشت ما به هماهنگی است. برای برخی ، این نت خنده بی خیال خواهد بود. برای دیگران ، این یک فریاد ناامید کننده خواهد بود. نکته این است که با یکدیگر ، هر کجا که هستیم ، با دلسوزی و با عشق ملاقات کنیم.

ما با هر نت ، “جایی” ایجاد می کنیم ، هر نفس در داخل و خارج.

سلام جولیا … من دیروز در یک بعد از ظهر آفتابی بسیار باد و متغیر در باغ نشستم. من تنیس بازی کردم و به همین دلیل بدن من خسته شده بود ، اما این همچنین منظره پرتلاطم در اطراف من احساس می کرد که از نظر احشایی بسیار شاد است – تقریباً در اکستازی. همه چیز “در حال حاضر” – پدیدارشناختی – و من ماهیت موقتی چیزها را احساس کردم – از همه چیز ، از جمله خودم – و با آن خوب بود …

بنابراین ناامیدی تنها چیزی نیست که مجسم شده است – و من می دانم که شما حق دارید (و جولیان از نوریچ و والت ویتمن نیز) وقتی به من یادآوری می کنید. من همچنین می دانم که من مسئول شرایط ناامیدی نیستم ، اما سؤال این است که گاهی اوقات مانند من احساس می شود ، هرچند که فقط به عنوان بخشی از کل که این شرایط در زندگی روزمره ما ایجاد می شود.

این می تواند نکته ای باشد که جهان در حال تعادل یا مشاوره است. همانطور که ویتمن گفت ، یک مبارزه روانشناختی وجود دارد و بسیاری از ما “عطش نور بیهوده” است. یک انتظار فرهنگی وجود دارد که در زندگی فردی ما باید معقول ، هدف یا برخی از جهات باشد ، اما تجربه اغلب به ما می گوید. یا به نظر می رسد معنی یا هدف غیرقابل دسترسی است ، یا جهان فقط به نظر می رسد بیش از حد وحشیانه و نامتعادل است تا هر نوع جهت را برای ما حفظ کند ، مانند افراد یا جمعی. بنابراین ما به یک دانش آموز و سکولار بازنشسته می شویم.

به نظر من زندگی با زمینه بحران همیشه ویژگی ها و عواقبی داشته است: بحران در حال ساخت است ، در ذهن انسان ما واقعی می شود. سپس مردم رنج می برند یا سعی می کنند از طرق مختلف جلوگیری کنند. سپس سعی کنید نوع جدیدی از معنی را از آن ایجاد کنید – یا ترکیبی از این همه.

یکی از تفاوت های آن ، مثلاً بحرانی که جهان می تواند در روزهای جولیان از نوریچ (مرگ سیاه) یا والت ویتمن (جنگ داخلی آمریکا) یا بحران قرن بیستم در جهان و جنگهای سرد و “متاکر” امروز با آن روبرو شود ، این است که رسانه های اجتماعی همه چیز را هیجان انگیز می کنند. این امر باعث می شود رنج و آگاهی از رنج نزدیک به نظر برسد. این فوری را افزایش می دهد و باعث ایجاد بحران درام می شود. این باعث می شود آسیب های شخصی و جمعی جهان ما اجتناب ناپذیر باشد.

من حدس می زنم که آنها باید باشند. صرف نظر از این ، من می خواهم بگویم. ما باید از شکستن آب و هوا و نسل کشی و محیط زیست دوستانه و فاشیسم مراقبت کنید. ما باید صحبت کنیم و در مورد منظور آنها صحبت کنیم ، اما گاهی اوقات جلیقه نادرست و تظاهرات ما را فتح می کند ، و به نظر می رسد که اجتناب تنها روش منطقی است که در آن بدن و ذهن واکنش نشان می دهند.

تا زمانی که بمب های هواپیماهای بدون سرنشین ما را نیز پیدا کنند … در باغ نشسته ، من به پرندگان گوش می دهم ، تماشا می کنم که ابرها رقابت می کنند …

در حالی که Anons روی آهنگ دردناک او می خواند هواپیماهای بدون سرنشین من را بمباران می کنند:

“So, drone bomb me, drone bomb me
Blow me from the mountains, and into the sea
Blow me from the side of the mountain…

…Let me be the first. I'm not so innocent.
Let me be the one. The one that you choose from above.
After all, I'm partly to blame”

و من این خطوط را می نویسم ، هر دو متوجه می شوم که این غم و اندوه ای است که من با آن می نشینم و من باید با او بنشین درست همانطور که باید با زندگی روزمره ای که برای من در باغ من وجود دارد بنشینم …

استیو عزیز هفته ها ، این کار تمام شده است و سرانجام من جواب می دهم. بحران های جهان شکاف جمع شده است ، زیرا اسرائیل اکنون قصد دارد شهر غزه را اشغال کند – آنچه پس از بمباران و گرسنگی مردمشان در پاک کردن از آن باقی مانده است. حمله به اوکراین ادامه دارد تا اینکه بعداً جنگ های داخلی در سودان و میانمار وجود داشته باشد. درگیری و اختلاف در سراسر جهان وجود دارد. ایالات متحده به فاشیسم می رسد و در انگلیس حق اعتراض مدنی برچیده می شود. و البته ، من انتخاب می کنم و انتخاب می کنم – رنج همچنان دانش آموز دبیرستانی برای کسانی است که در سراسر جهان مورد آزار و اذیت ، تجاوز ، کشته شدن ، ترافیک ، عمل و آزار و اذیت در انواع زمینه ها قرار می گیرند. خشونت ادامه دارد. ما آنها همچنان درگیر خشونت هستند. شما حق دارید همدستی و غم و اندوه ما را درک کنید.

شما همچنین حق دارید در آرامش ، ایمنی و بازتاب آرام در باغ خود بنشینید. برای زندگی به اندازه کافی بزرگ است که غم و اندوه و آرامش را در کنار هم نگه دارد. هر دو واقعی هستند ، هر دو معتبر هستند.

استیو ، ما نه سال دیالوگ ها را به اشتراک گذاشته ایم و از اولین ما تحت تأثیر مفهوم پارادوکس قرار گرفته ایم. در کار خودم این ایده را بررسی کرده ام که جنون درک فیلتر نشده از پارادوکس است – آنچه من می نامم هر دو/و ماهیت “مادری”. و در صفحات غیرآپیسولوژی ، بارها و بارها ، ما از همکاران و خوانندگان خود دعوت کردیم تا موضوعاتی را که جنبه های متناقض زندگی را تحریک می کند ، کشف کنند تا تضادها را به عنوان تکرارهای متنی چیزی فراتر از عادت های تعیین شده و باینری ما درک کنند. پارادوکس یک ایده قانع کننده و خواستار است – ممکن است هرگز به طور کامل درک نشود – و سزاوار یک تحقیق محترمانه و مداوم است.

ما تمایل داریم که در مورد پارادوکس به عنوان یک روش انتزاعی و نظری برای قاب بندی چیزها فکر کنیم. اما ما آن را به روش اشتباه درک کردیم: ما واقعیت را به عنوان تنها و با احتیاط نظریه می کنیم تا از طریق یک تار و ابهام در مسیر خود حرکت کنیم. به این ترتیب ، ما برای صدها نسل تئوریزه شده ایم و اکنون ما این لنز عملی را برای روشی که واقعیت دارد اشتباه می کنیم.

اما ماهیت واقعیت خود پیچیده ، رابطه ای ، متنی و بله ، متناقض است. پارادوکس در هر نفس ما تعبیه شده است ، که ما را زنده نگه می دارد ، اما ما را به مرگ ما می برد. این در زیبایی پرواز پروانه ای سوسو در یک پروانه است که از طریق یک پرنده موج دار و بی رحمانه مصرف می شود. در هر نیش غذای خوشمزه ای یافت می شود که انرژی ذخیره شده در سلول های گیاهان متوفی و ​​حیوانات مصرف شده را به ما می دهد. واقعیت به ما اطمینان می دهد که زندگی مرگ است – پارادوکس نهایی.

و این همچنین هدیه پارادوکس است: ما برای مرگ و از دست دادن غمگین می شویم و در عین حال راحتی در زندگی و عشق پیدا می کنیم. آنها نه/یا ، آنها و/هستند. (این همان چیزی است که مادولک سعی می کند همیشه به ما بگوید …)

حالا فکر می کنم وقت آن رسیده است که این گفتگو را برای دیگران باز کنیم ، ببینیم که به کجا منجر می شود …

قسمت بعدی این مکالمه به زودی دنبال خواهد شد … وقتی آماده است … در ضمن ، لطفاً به ما اطلاع دهید که در مورد این موضوع چه فکر می کنید. چه کاری انجام می دهد از اینجا تا جایی در این مواقع شکستن برای شما معنی دارد؟