در دهه 1960 ، بسیاری از جوانان از بحران هویت رنج می برند ، که توسط ایده های نویسندگان وجودی مانند ژان-پاول سارتر (1943/1984) ، آلبرت کاموس (1942/1989) و فرانتس کافکا (1925/1998) مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. در کتاب کافکا ، تستبه عنوان مثال ، شخصیت اصلی ، جوزف K ، دستگیر ، متهم و بسته بدون دلیل است – نمادی از سؤالات غیرقابل تحمل در مورد مکان ما در دنیای غیرقابل درک است. این مفاهیم یک شخصیت وجودی تأثیر زیادی در سن سن در اواسط قرن بیستم دارد.
اکنون ، 60 سال بعد ، همه گیر تنهایی جایگزین این بحران های هویت بیشتر می شود. ما دلایل آشکار و غم انگیز تنهایی را می دانیم ، مانند افراد مسن که به تنهایی بدون خانواده یا دوستان زندگی می کنند. اما در مورد تنهایی روزمره چطور؟ راهی که اغلب احساس تنهایی می کنیم ، حتی وقتی که در آن وجود دارد؟
تاد مک گوآن (2025) ، دانشمند روانکاوی عمداً مبهم ، ژاک لاکان (1966) ، به نوعی بیگانگی جهانی در کار لاکان اشاره می کند. این با انواع لاکان ، که در اوایل کار او مشخص شده است ، متفاوت است. این سه شکل بیگانگی شامل موارد زیر است:
-
بیگانگی که هنگام تولد از مادران خود جدا می شود. ما وجود را در انسان دیگری شروع می کنیم. تقسیم ما از این حالت متحد شکاف مداوم در ذهنی های ما ایجاد می کند.
-
بیگانگی ناشی از نحوه شناسایی خودمان ، توسط “خود” یا “نفس” ما. وقتی نوزادان بین شش تا 18 ماه می رسند ، وارد می شوند مرحله آینه (لاکان ، 2007)حرف آنها از اطرافیان یا فرهنگ با بزرگترین کلمات برای توصیف شخصیت خود یاد می گیرند. آنها پایه های ایده خود را تشکیل می دهند. این اسمها برای تعریف خودمان ، حتی از ابتدایی ترین روش ها ، لزوماً بیگانگی ایجاد می کنند. موجودات ما در حال حرکت هستند. ما افعال هستیم و در عین حال از اسم برای توصیف خودمان استفاده می کنیم.
-
بیگانگی ناشی از همان زبانی که لاکان صدا می کند نظم نمادیS تجربه ذهنی شما فقط با استفاده از مجموعه ای از کلمات قابل توصیف است. جدایی مداوم بین چه احساسی دارید وت در مورد آن چه می توانید بگوییدحرف
بورس تحصیلی مک گوآن بر نوع دیگری از بیگانگی تأکید می کند که به توضیح علت بخصوص دردناک و اجتناب ناپذیر تنهایی کمک می کند. این در ابتدا نفس که توسط مرحله آینه شکل می گیرد با گذشت زمان گسترش می یابد. ما قطعاتی از بدن خود را می گیریم و از فرهنگ برای ایجاد هویت بیشتر ، به عنوان مثال. “من یک فرد باریک هستم که ادبیات را در کالج Occidental تدریس می کنم.” Lacan (1975- 1975) ایده گسترده ای از خود می نامد نحوS McGowan آن را اینگونه توصیف می کند:
یک علامت ممتاز در روان سایت. این سایت به سایت اجازه می دهد تا از تعطیلات روانی خودداری کند. سیندیم اصل ترتیب را برای وجود خود به موضوع می دهد.
نحو یک “علامت” است زیرا ، همانطور که بودائیان می گویند ، خود یک توهم است. توصیف این شخص فرضی در مورد بدن و کار او واقعاً کمی در مورد وجود او صحبت نمی کند. با این وجود ، آن را به عنوان یک نقطه دلبستگی تعیین کننده خدمت می کند. ذهنیت را با هم منصوب می کند و این برای هر فرد منحصر به فرد است. Sintho با ارائه یک سیستم سازمانی ، جنون را دفع می کند. توهم یا نه ، همه ما به راهی برای توصیف زندگی خود نیاز داریم. بابا رام داس (1978) هنگام بحث در مورد تلاش برای از بین بردن خود از طریق مدیتیشن ، روانکاوی یا مواد روانگردان ، گفت:
شما باید قبل از اینکه کسی نباشید کسی باشید.
اما در اینجا مالش است که توسط مک گوآن تأکید شده است.
ما همیشه خودمان را با فرهنگ یا با آنچه لاکان می نامد مقایسه می کنیم بزرگ دیگرS Big دیگر نوعی از مدل شهروند فرضی است که ایده آل ها را ارائه می دهد. هویت های فردی ما ، نحو ما ، می تواند هرگز یک مسابقه در آن پیدا کنید. فقط یکی وجود دارد شماS این روند ثابت مقایسه ، معمولاً ناخودآگاه ، پارگی دیگری ایجاد می کند.
مک گوان اضافه می کند:
این شیء تغییر شکل حیوان یا غیر انسانی دارای نگرش تحریف شده به نظم اجتماعی است که در آن وجود دارد. برخورد بین موجودیت بیولوژیکی و ساختار تعیین ، شیء را ایجاد می کند که متعلق به نظم اجتماعی نیست ، اما از آن خارج می شود. وضعیت تغییر شکل ذهنیت آن را از قدرت اجباری جامعه جدا می کند.
وای
ترجمه: راهی که ما از ایجاد خود جلوگیری می کنیم ، از طریق تفکیک یا سرکوب در ناخودآگاه ، هویت عجیب و غریب ایجاد می کند. فراموش می کنیم که ما حیوانات هستیم. ما به خودی خود بخشی از فرهنگ را از زبان ایجاد می کنیم. این باعث می شود نفس “تغییر شکل” یا خودمان ، ذهنی های ما ایجاد شود. و این “مرد” که “از او بیرون زده است” نمی تواند تصادفی در جامعه پیدا کند.
بیایید بگوییم که شما خود را به عنوان یک مهمانی به عنوان پدری که به عنوان یک برق کار می کند و در بوستون زندگی می کند ، معرفی می کنید. این سه بیگانگی اول ظاهر می شوند زیرا ، البته ، شما قبلاً از مادر خود جدا شده اید ، شما خیلی بیشتر از آنچه این سه توصیف کننده پیشنهاد می کنند و هیچ یک از آنها به طور کامل ضبط نمی کنند ، چگونه می توانید لحظه ای را که خود را معرفی می کنید احساس کنید.
بلکه ، بنابراین ، یک مقایسه مداوم بین ما و سایر افراد یا با دقت تر با ایده از دیگران بزرگ ، ما همیشه از بین می رویم. این تنهایی را بر ما مجبور می کند.
بسیاری در تلاشند تا با شناسایی کامل خود با گروه های بزرگ دیگر موجود مانند مثلاً دموکرات ها ، جادوگران یا کاتولیک ، چنین بیگانگی را کاهش دهند. اگر یکی از آنها را تشکیل دهند خوب است بخش هویت اما با تکیه بر این قطعات از دستور نمادین برای تعیین کامل منحصر به فرد بودن هویت شخص را لغو می کند. از یک شخصیت تنها اما معتبر جلوگیری می کند.
فقط یک راه بالغ برای فرار از این نیروهای بیگانگی وجود دارد. باید یاد بگیریم که این جدایی اساسی ، ماهیت داستانی هویت ما را بپذیریم و بپذیریم ، و این برخورد بین وضعیت ما ، شبیه به یک فعل و اسمی که برای توصیف خودمان استفاده می کنیم. و فرد باید بتواند نوع پارگی را تحمل کند ، که در اینجا تأکید شده است ، یعنی اینکه چگونه Syndom (یا هویت منحصر به فرد) هرگز نمی تواند یک نسخه دقیق را در دیگران پیدا کند.
ورود به روانکاوی یا تمرین مراقبه به تحمل این چالش های وجودی کمک می کند ، و تمایل به یافتن نمونه هایی از منحصر به فرد شما در دیگران را رها می کند. اهداف عرفانی سنت های مذهبی ، از بودایی تا مسیحی ، از طریق مونیسم تسکین می یابد. همه ما بخشی از یک کل ، آفرینش خدا ، ویشنو ، گایا یا موارد مشابه هستیم. از قضا ، دستیابی به چنین حس “وحدت” همه اشکال بیگانگی را که لاکان شناسایی می کند ، انکار می کند.
افسوس ، مردم ده ها سال را بدون دستیابی به استقلال کامل در صومعه ها می گذرانند. به همان اندازه که در شناخت و شناخت خود (پویا) خود موفق هستید ، یک درجه تنهایی باقی می مانند. در حالت ایده آل می توان به جای شکایت جشن گرفت ، زیرا در پایان این یک حقیقت غیرقابل انکار است که شما هستید تنها
آیا از این خبرنامه لذت می برید؟
ادبیات
رام داس ، ب. (1978). الان اینجا باش سانتافه ، نیومکزیکو: بنیاد هانامان.
کاموس ، A. (1942/1989). غریبه ترانس م. بخش. نیویورک: پرنعمت.
Kafka ، F. (1925/1998). آزمون نیویورک: کتاب های شوک.
Lacan ، J. (1966). سمینار XIII: هدف روانکاوی. ترانس ژاک-آللین میلر. نیویورک: نورتون.
Lacan ، J. (2007). اسیراترانس b fink. نیویورک ، نیویورک: WW Norton.
McGowan ، T. (2025). آشنایی با کمبریج به ژاک لاکان. کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج.
سارتر ، JP. (1943/1984) بودن و هیچ چیز: مقاله پدیدارشناختی در مورد هستی شناسی. ترانس H. Barnes. نیویورک: واشنگتن میدان پرس.
توجه : این مطلب از منابع غیر فارسی به فارسی ترجمه شده است و ممکن است شامل خطا و ایردات ترجمه ای باشد !
