پادزهر در برابر عصبانیت و ناامیدی در دنیای قطبی ما

من می خواهم برخی از افکار را در مورد سوالی که اخیراً در ذهنم بسیار زیاد بوده است به اشتراک بگذارم ، و همچنین به بسیاری از شما مشکوک هستم – احساس ناامنی و وحشت که اغلب وقتی به وضعیت دنیای خود نگاه می کنیم ، تجربه می کنیم.

به راحتی می توان از جریان مداوم اخبار و اطلاعات احساس غرق شدن کرد. ما هر روز با داستانهای درگیری ، تقسیم و آنچه که بسیاری از آنها به اشکال مختلف “شر” می نامند ، بمباران می شویم. این می تواند به ما اجازه دهد احساس درماندگی ، عصبانی و وسوسه کنیم تا از سادگی تسکین دهنده ذهنیت ما در برابر آنها عقب نشینی کنیم.

اما من می خواهم یک رویکرد متفاوت با الهام از یک داستان باستانی بودایی ارائه دهم که حکمت شگفت آور را برای معضلات مدرن ما ارائه می دهد.

این را تصور کنید: بودا در زمان او با قاتل سریال بدنام ملاقات می کند. بودا به جای دویدن یا جنگیدن ، با آرامش به این شخص خطرناک می رود. وقتی قاتل سعی در حمله دارد ، با وجود سرعت آهسته دومی ، متوجه می شود که او نمی تواند بودا را بگیرد. متعجب ، او به بودا نیاز دارد تا متوقف شود. پاسخ بودا عمیق است: “من متوقف شدم. شما متوقف می شوید.”

بودا توضیح می دهد که او با رد خشونت علیه همه موجودات “متوقف شده” است. او پتانسیل خشونت را در خودش تصدیق می کند ، اما تصمیم می گیرد که به او عمل نکند. این داستان ما را به چالش می کشد تا به آن نگاه کنیم و با ظرفیت خودمان برای آنچه می توانیم “شر” تعریف کنیم ، روبرو شویم.

حال ، بیایید این خرد باستانی را به متن فعلی خود بیاوریم. چند بار ما مشتاقانه اخبار را مصرف می کنیم که نظرات خود را تأیید می کند ، وقتی به نظر می رسد کشور ما برنده می شود ، احساس صالح می کنیم؟ این یک احساس قدرتمند است ، درست است؟ این می تواند اعتیاد آور باشد – و در نهایت آسیب می رساند.

به یک مثال روزانه فکر کنید: دو همسایه با دیدگاه های سیاسی مخالف و حیاط های دوئل. همه معتقدند که ایدئولوژی دیگری منجر به فاجعه خواهد شد ، تا پایان جامعه ما ، همانطور که ما می دانیم. آنها صحبت را متوقف می کنند ، شروع به پذیرش بدترین برای یکدیگر می کنند و به زودی یک محله دوستانه تنش و جدا می شود. این سناریو در جوامع ما بارها و بارها بازی می کند ، از رسانه های اجتماعی گرفته تا سیاست ملی.

اما اگر ، مانند بودا ، آیا ما تصمیم گرفتیم که بی سر و صدا به آنچه می ترسیم یا با آن مخالفت می کنیم برویم؟ اگر بپذیریم که توانایی خیر و شر در همه ما وجود دارد ، چه می شود؟

این من را به یک ابتکار مهم به نام می رساند متحد شدنهدایت شده توسط دوست من تیم شریور. این هدف این است که به ما کمک کند تا از تماشای دور شویم و با دیگران با تحقیر رفتار کنیم و عزت کسانی را که با آنها مخالف هستیم ، ببینیم. متحد توسعه یافته است شاخص عزتابزاری که به ما امکان می دهد از مقالات ، روزنامه ها و افکار خودمان در مورد میزان قطبی یا متحد شدن آنها قدردانی کنیم. این مقیاس 1 تا 8 است که نحوه صحبت ما را اندازه گیری می کند و با کسانی که با آنها مخالفیم رفتار می کنیم. در بالای سنگ ، سطح 8 ، ارزش ذاتی هر فرد را می شناسیم و بدون در نظر گرفتن تفاوت ها ، همه را با عزت رفتار می کنیم. در پایین ، سطح 1 ، ما دیگران را از بین می بریم و نابودی آنها را یک ضرورت اخلاقی می بینیم. (“آنها حتی انسان نیستند. این وظیفه اخلاقی ماست که قبل از نابودی ما ، آنها را نابود کنیم.”

اعتراف خواهم کرد که مواقعی وجود داشت که افکار من در این مقیاس به طرز خطرناکی غوطه ور شده اند. من گمان می کنم بسیاری از ما این را تجربه کرده ایم. این یک آگاهی ترسناک است ، درست است؟ اما شناخت این روند اولین قدم برای تغییر آن است.

جایگزینی برای دوگانگی خیر در برابر شر وجود دارد. به جای مقوله های اخلاقی مطلق ، سنت من از ذن از توهم و آزاد کردن خرد صحبت می کند. تصور غلط شامل امنیتی است که باعث می شود گروه های کاملی را با همان قلم مو ترسیم کنیم ، با فرض اینکه ما دقیقاً می دانیم که آنها چه کسانی هستند و به چه چیزی اعتقاد دارند. خرد آزاد کننده شامل این شناخت است که دیدگاه های ما از خود و دیگران هرگز کاملاً دقیق نیستیم و می توانیم فراتر از روندهای طبیعی خود را ببینیم تا جهان را در مورد بچه های خوب و افراد بد ببینیم.

معلمان ذن ما را تشویق می کنند تا به ریشه های آنچه که ما شر می نامیم نگاه کنیم – “سه سموم” حرص و آز ، نفرت و جهل. و در اینجا بخش چالش برانگیز است: از ما خواسته می شود این سموم را نه تنها در دیگران بلکه در خودمان نیز بشناسیم.

این بدان معنا نیست که همه اقدامات برابر هستند یا اینکه نباید برای تغییر مثبت در جهان کار کنیم. اما این به معنای نزدیک شدن به تلاشهای ما با فروتنی و آگاهی از تعصبات خودمان است.

بگذارید مثال دیگری را پیشنهاد کنم: در مورد زمانی فکر کنید که کاملاً از چیزی مطمئن باشید فقط برای اینکه متوجه شوید اشتباه کرده اید. شاید این یک سوء تفاهم با یک دوست باشد که منجر به استدلال یا نظر قوی شده است که پس از یادگیری اطلاعات جدید تغییر کرده است. این تجربیات به ما یادآوری می کند که برداشت ها و قضاوت های ما اغلب محدود و ناکافی است.

ما می توانیم خودمان را در شرایطی قرار دهیم که ما را به یاد بشریت مشترک در همه ، حتی آنهایی که ما به شدت با آنها مخالفیم ، یادآوری می کنیم. تماشای کودکان در یک زمین بازی ، متوجه افرادی می شود که در جوامع ما با مهربانی رفتار می کنند ، در دعا یا تمرین معنوی می نشینند-اینها فقط چند روش بی شماری هستند که می توانیم فراتر از این دوگانگی های اغوا کننده خوب و شر را ببینیم. این بدان معنا نیست که ما از اقدامات مضر غافل می شویم یا ارزش های خود را رها می کنیم. اخیراً ، این به ما این امکان را می دهد تا سنجش بیشتری نسبت به درگیری هایی که در زندگی اجتناب ناپذیر است ، واکنش نشان دهیم.

در عمل ، این می تواند به این معنی باشد:

• قبل از پاسخ دادن به اخبار یا نشریات در رسانه های اجتماعی که احساسات قوی را برانگیخته است ساکت است.

• یک کنجکاوی واقعی را به گفتگو با “حریف” سیاسی برای درک چشم انداز شخصی که با آن مخالفیم ، درک کنیم ، حتی اگر نظرات آنها را به اشتراک نگذاریم.

• گرفتن هنگامی که ما شروع به فروپاشی یا غلبه بر مشکلات پیچیده و گروه های مردم می کنیم.

• پرورش دلسوزی برای خود و دیگران ، اعتراف می کنیم که همه ما با ترس ، خواسته ها و تصورات غلط خودمان می جنگیم.

از آنجا که ما در این اوقات آشفته حرکت می کنیم ، می توانیم خودمان را به چالش بکشیم تا مانند بودا متوقف شویم – نه با محرومیت از جهان ، بلکه با متوقف کردن عمل از محل خشونت ، تحقیر یا امنیت مطلق. و ما می توانیم کوشش خود را برای ایجاد یک تغییر مثبت با فروتنی ، خرد و دلسوزی سخت کنیم. با انجام این کار ، ما نه تنها برای دیگران بلکه برای خودمان ، به درک عمیق تری باز می شویم. و در این درک پتانسیل بهبود و تحول واقعی ، چه شخصاً و هم جمعی است.

با تشکر از شما برای خواندن یک زندگی خوب با رابرت وولدر!

کلیک کردن در اینجا برای خرید “زندگی خوب” از آمازون.

برای دریافت پست های جدید و پشتیبانی از کار من به صورت رایگان مشترک شوید.