زخمی که ما را بیدار می کند

رویای قبل از دعوا
نردبانی بین دنیاها
زنی در ساحل رودخانه که توسط سگ هایش و زلالی خودش نگه داشته شده است.
این تصویری است که در تورات به مثابه آینه این هفته آمده است-
لحظه ای که حرکت تبدیل به وحی می شود
و زخم تبدیل به گردن می شود.

هر هفته نوشتن تورات به عنوان آینه مرا به گونه ای تغییر می دهد که همیشه انتظارش را ندارم.
بعضی هفته ها ملایم هستند.
برخی مرا وادار می‌کنند در حقایقی که فکر می‌کردم قبلاً با آنها برخورد کرده‌ام تجدید نظر کنم.
و پس از آن هفته ها وجود دارد – مانند این – که نیاز به چیزی عمیق تر دارد.

چند شب پیش پسر تقریباً 17 ساله ام به من نگاه کرد و پرسید:
“چرا خدا یعقوب را فلج کرد؟”

این یک سوال الهیاتی نبود.
او انسانی بود- سرشار از کنجکاوی، لطافت و صداقتی که فقط یک نوجوان می تواند ارائه دهد.
و متوجه شدم که نمی‌خواهم به او پاسخ‌های انعکاسی را بدهم که مردم به دنبال آن بودند.
می خواستم یک چیز واقعی به او بدهم.
چیزی شایسته
چیزی که به بدن های معلول – از جمله بدن من – به عنوان مکان هایی که خرد زندگی می کند، نه جایی که معنا می میرد، احترام می گذارد.

به همین دلیل این مقاله را نوشتم.
و سپس آن را بازنویسی کرد.
و دوباره آن را بازنویسی کرد.
چون میخواستم با تمام زندگیم جوابشو بدم
نه فقط حرف من

این قطعه از من خواسته که آسیب پذیر باشم،
پایدار بودن
به اندازه کافی شجاع بودن برای مشهور شدن
و به اندازه کافی جسورانه برای نام بردن از قدوسیت در بدن که جهان اغلب به اشتباه تعبیر می کند.

امیدوارم همانطور که می خوانید، چیزی در آن به شما کمک کند به داستان خود نزدیک تر شوید –
زخم های خودت، آستانه های خودت، شدن خودت.

ممنون که با من در اینجا ملاقات کردید.

تورات به مثابه یک آینه

هفته هفتم – وایتزه
زخمی که ما را بیدار می کند

اینجا جایی است که تورات با دنیای درون ملاقات می کند –
جایی که داستان های قدیمی به زبان زندگی ما صحبت می کنند،
و جایی که هر یک از ما، به روش خود، می توانیم دوباره شروع کنیم.

برای ورود به این متن لازم نیست مذهبی باشید.
شما به عبری، آیین یا دانش نیاز ندارید.
شما فقط به کمی کنجکاوی در مورد زندگی خود نیاز دارید –
می خواهم بپرسم:

چه بخشی از من در تلاش برای رشد است؟
من به چه حقیقتی می پردازم اما نامی نمی برم؟

این داستان های کهن یادگاری نیستند.
آنها نقشه هایی برای روح هستند
برای هر کسی که تا به حال احساس کرده که بین کسی که بوده است گرفتار شده است
و آنها چه کسی می شوند.

و اگر بدانی که حمل زخمی که مسیرت را تغییر داده چه حسی دارد،
شما در حال حاضر متعلق به قسط این هفته هستید.

قبل از اینکه یعقوب در شب دعوا کند،
او در خواب ستونی را می بیند که ریشه در زمین دارد با پیام رسان هایی که بالا و پایین می روند –
نوعی تردد معنوی بین آنچه آگاه است و آنچه در زیر زمین منتظر است.
نردبان می تواند نمادی از دسترسی باشد،
اما می تواند به همین راحتی مکان هایی را که بسیاری از ما نمی توانیم صعود کنیم را مشخص کند.

تورات هرگز فقط تحت اللفظی نیست.
نردبان یک کارت داخلی است –
راهی برای نشان دادن اینکه چگونه بین حالات ذهنی حرکت می کنیم،
بین حافظه و شدن
بین امید و ترس
بین داستان هایی که به ارث برده ایم
و کسانی که ما حاضریم زندگی کنیم.

و نردبان از هر یک از ما می پرسد:

در کجای من چیزی تلاش می کند که بلند شود؟
در کجای من چیزی باید پایین بیاید و زمین شود؟

⸻

زخمی که راه رفتنش را تغییر داد

برخی از داستان ها قبل از اینکه ذهن برای آنها کلماتی داشته باشد در بدن می نشیند.
شب یعقوب در کنار رودخانه یکی از این داستان هاست.

او تنهاست – نه تصادفاً تنها، بلکه از نوع تنهایی‌ای است که وقتی جایی برای رفتن نیست و گذشته ناگهان جلوی در می‌افتد از راه می‌رسد.

و در آنجا شخصیت مرموز او را پیدا می کند –
فرشته، سایه، خود، حضور –
بخشی از زندگی که دیگر به ما اجازه نمی دهد از حقیقت اجتناب کنیم.

برخورد فیزیکی است.
لمسی به کاسه رانش.
جابه جایی که تورات مستقیماً از آن نام می برد.

زخمی که راه رفتن او را تا آخر عمر تغییر داد.

این مجازات نیست.
حیف نیست.
این یک بیداری است – نوعی که جهان درون را دوباره تنظیم می کند و چیزی را دست نخورده باقی نمی گذارد.

و در این حرکت تغییر یافته نام جدیدی به دست می آورد:

اسرائیل – کسی که به مقابله می پردازد و حاضر به عقب نشینی نیست.

تورات می توانست به ما پدرسالاری بدهد که بر فراز رنج شناور است.
در عوض، کسی را به ما می‌دهد که قدرتش از بدن شروع می‌شود،
در آسیب پذیری
در تحول.

⸻

بدن به عنوان مکان حقیقت

تورات ضربه را نرم نمی کند.
به صراحت می گوید: لگن یعقوب دررفته بود.
حرکت او برای همیشه تغییر کرد.

حقیقت در بدن زندگی می کند.

اینجاست که داستان با داستان من تلاقی می کند.

برخلاف جیکوب، من یک شبه با ناتوانی مواجه نشدم.
من در بدو تولد با آن مواجه شدم – فلج مغزی در اولین لحظات من بافته شد.

نه یک زخم، بلکه آستانه های زیادی:

عملیاتی که بی پایان به نظر می رسید،
بیمارستان هایی که شناخته شدند
اتاق ها، حمام ها و راهروهایی که برای بدنی که در آن زندگی می کنم ساخته نشده اند،
قبل از اینکه کلمه «دسترسی» را بدانم اندازه گیری درها را یاد گرفتم.

مردم اغلب ناتوانی را یک محدودیت می دانند.
اما من آن را مانند یک منظره می دانم –
چیزی که به من وضوح، سازگاری، دقت و حقیقت را آموخت.

زخم یعقوب ناگهانی بود.
مال من برای زندگیه
اما این طرح همان است:

بدن مکانی می شود که حقیقت ما در آن تثبیت می شود.
و گاهی اوقات چیزی که فکر می کنیم ما را می شکند
چیزی است که به ما زندگی می دهد.

⸻

کابالا و ناتوانی – نوع متفاوتی از نور

کابالا عدسی ارائه می دهد که مستقیماً با بدن – همه بدن – با احترام صحبت می کند.

عرفا تعلیم می‌دهند که هر فرد ظرفی است که به گونه‌ای است که فرکانس خاصی از تابش الهی را در خود جای می‌دهد. تفاوت یک نقطه ضعف نیست. این عمدی است. گفته می‌شود که شخینا، حضور درونی، نزدیک‌ترین افراد به کسانی است که دنیا آنها را به اشتباه تعبیر می‌کند، نه به این دلیل که آن افراد «شکسته» هستند، بلکه به این دلیل که باز بودن آن‌ها اجازه می‌دهد نور از راه‌هایی وارد شود که دیگران ممکن است از دستشان بروند.

در این دیدگاه، ناتوانی هرگز تنبیه، کارما یا اصلاح نیست. این شکلی از تجسم مقدس است که نور پنهان را آشکار می کند – نوعی که از فرضیات معمولی فرار می کند. کابالای لوریانیک رگ‌های خاصی را به گونه‌ای توصیف می‌کند که برای نگه‌داشتن شدت‌هایی پیکربندی شده‌اند که شکل «معمولی‌تر» نمی‌تواند حاوی آن باشد. سنت حسیدی تعلیم می‌دهد که عمیق‌ترین حرکت معنوی از طریق قصد و حضور اتفاق می‌افتد – مناطقی که توانایی جسمی بسیار کمتر از صداقت قلب اهمیت دارد.

با دیدن این لنز، تغییر بدن یعقوب به چیز دیگری تبدیل می شود:
نه کاهش، بلکه تعدیل.
نه یک معلولیت، بلکه یک مکاشفه.
تغییری که او را به آنچه همیشه وجود داشته باز می کند.

سوال این نیست که “چه اتفاقی برای او افتاده است؟”
اما “چه چیزی توسط آن ممکن شد؟”

و ناگهان داستان متعلق به همه ماست.

⸻

صبحی که ما را صدا می کند

برکت در تاریکی فرود نمی آید.
به سحر می رسد –
آن لحظه آرامی که در نهایت می‌توانی آنچه را که در تمام این مدت صادق بوده است ببینی.

جیکوب با راه رفتن تغییر یافته از جایش بلند می شود.
زخمی که راه عبور او از آستانه را تغییر می دهد،
او چگونه شناخته شده است
چگونه خودش را می شناسد

و ناگهان رویای او در مورد نردبان معنی بیشتری پیدا کرد:

برخی از صعودها بالا نیستند –
آنها درونی هستند.

برخی از فرودها فروپاشی نیستند-
آنها بازگشتی هستند.

نردبان حرکت روان را خیلی قبل از اینکه زخم آن را نمایان کند نشان می داد.
زندگی ما نه تنها با چیزی که ما را بالا می برد شکل می گیرد –
آنها بر اساس آنچه ما را پایه می دهد، شکل می گیرند،
آنچه ما را فروتن می کند
چیزی که ما را در حقیقت بدن خودمان ریشه دارد.

برای ما که از پله‌های فیزیکی بالا نمی‌رویم،
تورات به زیبایی این استعاره را بسط می دهد:

ما به بینش صعود می کنیم.
ما شجاعانه صعود می کنیم.
ما به وضوح صعود می کنیم.
ما در آرزوی گفتن حقیقت صعود می کنیم.

ما زمانی فرود می آییم که آموخته هایمان را با هم ادغام کنیم،
وقتی به خودمان بر می گردیم
وقتی در زندگی که واقعا داریم ایستاده ایم.

و هر حرکتی مهم است.

⸻

روانشناسی ساحل رودخانه

در کارم به عنوان یک روانشناس، من با مردم در ساحل رودخانه خودشان می نشینم –
زمان هایی که روش قدیمی دیگر کار نمی کند
و راه جدید به طور کامل شکل نگرفته است.

شب یعقوب دنیای درون را منعکس می کند:

نظریه دلبستگی گرسنگی اولیه را به ما نشان می دهد –
پدری که هرگز او را ندید
مادری که زیاد دید

روانشناسی رشد به ما می گوید که رودخانه یک فرد است-
نقطه ای که در نهایت هویت های وام گرفته شده از بین می روند.

یونگ آموخت که چهره شب هم سایه است و هم خود –
قطعاتی که نیاز به یکپارچه شدن دارند

و تحقیقات ناتوانی آنچه را که تورات زمزمه می کند تأیید می کند:
بدن شکست نیست
بدن شاهد است.
این بدن است که حقیقت را می گوید.

هر هفته در تورات به مثابه آینه این داستان ها را به اندازه کافی باز می کنم
کسی برای تشخیص –
رودخانه آنها
زخم آنها
آستانه آنها،
برکت آنها

نه به این دلیل که ما داستان مشابهی را به اشتراک می گذاریم،
اما چون همه ما معنی آن را می دانیم
به روشی که ما انتخاب نکرده ایم تغییر کنیم
و من هنوز در آنجا معنا پیدا می کنم.

⸻

و بعد خطی را می گوید که دنیا را می شکند

یک لحظه در این قسمت وجود دارد که مانند یک لولا ایستاده است –
جمله ای که همه چیزهایی را که جیکوب از آن فرار کرده است را آشکار می کند
و همه چیزهایی که او در نهایت آماده دیدن است.

بعد از رویا، بعد از نردبان،
پس از آنكه رسولان از آن و اطراف آن بالا و پايين آمدند.
از خواب بیدار می شود و می گوید:

همانا خداوند در این مکان بود و من آن را نمی دانستم.

این یکی از صادقانه ترین خطوط در کل تورات است.

او اظهار نظر کلامی نمی کند.
انسانی اعتراف می کند.

او متوجه می شود که آن حضرت حضور داشته است
حتی در جاهایی که می ترسید
حتی در جاهایی که اشتباه می خواند،
حتی در مکان هایی که فکر می کرد رها شده اند.

خاک تغییر نکرد.
ذهنش انجام داد.

و این حقیقتی است که در این داستان جاری است –
و از طریق ما:

گاهی اوقات ما فقط مقدسات را می شناسیم
بعد از دعوا
بعد از زخم
بعد از گفتن حقیقت در تمام شب،
بعد از اینکه بدن جابجا شد و ما را مجبور کرد چیزی را که زمانی از آن سبقت گرفته بودیم احساس کنیم.

“خدا اینجا بود،
من هم نمی دانستم.

هر یک از ما چنین مکانی داریم –
لحظه ای که ما اشتباه قضاوت کردیم
اتاقی که فکر می کردیم خالی است
آستانه ای که ما آن را به عنوان یک جهان نمی شناختیم
تا زمانی که نور از زاویه مناسب آن را بگیرد.

سخنان جیمز به ما یادآوری می کند که مکاشفه همیشه رعد و برق نیست.
گاهی اوقات به گذشته نگر است.
گاهی اوقات ساعت ها، سال ها یا دهه ها بعد می رسد،
وقتی روح بالاخره جرات پیدا کرد که بگوید:

من تنها نبودم
فقط نمیدونستم چطوری ببینمش

و اینجاست که نعمت آغاز می شود.

⸻

اختتامیه برکت

بگذارید زندگی شما نردبان خودش را آشکار کند –
نه از نوع ساخته شده از پله ها،
اما نوعی که از آگاهی ساخته شده است.

باشد که در وضوح بالا بیایید
و در تجسم تثبیت شد
با صداقت برابر

به حرکات خود اجازه دهید –
در ذهن، در قلب، در بدن –
به عنوان یک قدیس مورد احترام باشد

و بگذار زخمی که حمل می کنی
محل ورود نور باشد.

و وقتی بالاخره صبح تو را به نام جدیدت صدا زد،
روشن و کاملاً الهی،
آیا می توانید به دروازه برسید:
اصلاح شده و آماده صعود

شبات شالوم!

عشق،

جنی