روز کلمبوس مبارک؟ مطالعه ای که آیا محقق بحث برانگیز یک قهرمان است یا یک شرور

عزیز برنامه نویسی یک جامعه فیلم ،

شما واقعاً دوست داشتید اولین سهم TCM – غرب با برده داری روبرو نشد: اما تلاش برای پایان دادن به آنحرف (ها)قبل ، TCM مورد بررسی ایمان گسترده در بین دانشجویان که ایالات متحده برده داری را اختراع کرده است.)

من بسیار خوشحالم که اعلام کردم ادوارد با یک مقاله جذاب دیگر باز می گردد ، که در آن او در موضوعی با تحقق دیگر عمیق تر می شود.

برای اطلاعات بیشتر ، لطفاً به حمایت او نگاه کنید حرف

بهترین ها ،

تداب

مبارزه برای کریستوفر کلمب واقعاً مبارزاتی برای خود تاریخ است.

قایقرانی وی از سال 1492 هم یک عمل شجاعت یادبود و آغاز یک درگیری فاجعه بار بین جهانیان است – میراث وی برای کاهش او به یک قهرمان یا شرور بسیار پیچیده است. آنچه ما به آن نیاز داریم حافظه بزرگسالان است: یک نکته روشن ، که هم از مقاومت ریشه و هم جسورانه انسان تجلیل می کند ، که جهان را تغییر می دهد.

هر ماه اکتبر کلمبوس به آزمون باز می گردد.

برای برخی ، او نمادی از شجاعت و کشف است – مردی که سفر او از سال 1492 بر دو نیمکره غلبه کرد و صحنه را برای دنیای مدرن تنظیم کرد. برای دیگران ، او به عنوان کمی بیشتر از یک شرور نسل کشی – گناهکار اصلی آمریکا – که جنایات آنها ملت را تعریف می کند ، پرتاب شد.

این آیین سالانه برای خود کلمبوس کمتر از نحوه نگاه ما به تاریخ است. نبرد واقعی بالاتر از ارائه گرایی است – اصرار بر قضاوت در مورد گذشته با معیارهای اخلاقی حال حاضر. کلمبوس برای این گرایش به یک رعد و برق تبدیل شده است ، زیرا سفر او هم یک دستاورد بشریت بشر بود و هم آغاز برخورد نابودی در جهان. کاهش آن به یک قدیس یا شیطان به تاریخ کارتون است. حذف آن کاملاً بدتر است: تسلیم شدن به استبداد ارائه گرایی است.

غرب با برده داری روبرو نشد: اما تلاش برای پایان دادن به آن

چرا بسیاری از جوانان از آمریکایی بودن خجالت می کشند؟

دانش آموزان پنبه را در طول کلاس تاریخ انتخاب کردند – آیا این آسیب زا است؟

مورخان آن را “ارائه گرایی” می نامند: تحمیل چارچوبهای اخلاقی معاصر به افرادی که قرن ها پیش زندگی می کردند. این پیچیدگی تاریخ را در یک کارتون تجزیه می کند – بازی اخلاق شرور و قربانیان ، مقدسین و گناهکاران ، همه با استانداردهایی که نمی توانند بدانند قضاوت می کنند.

مشکل خود بازتاب اخلاقی نیست. ما باید گذشته را وزن کنیم. اما هنگامی که ارائه به طور پیش فرض می شود ، تاریخ به تبلیغ می شود. همانطور که جورج اورول هشدار می دهد ، “مؤثرترین راه برای از بین بردن مردم ، انکار و حذف درک خود از تاریخ خود است.”

حضور ما را به دو حقیقت کور می کند: اول اینکه ، انسان همیشه قبیله ای ، ناکافی و بی رحمانه بوده است. دوم ، این پیشرفت اخلاقی استثناء نادر است ، نه قاعده. اگر استانداردهای خودمان را به عقب طراحی کنیم ، گویی که آنها ابدی هستند ، ما نه تنها گذشته را سوء تفاهم می کنیم – خطر تکرار آن را به خطر می اندازیم.

کلمبوس مقدس نبود. اما او نه یک انحراف بود. مهمتر از همه ، او مردی در سن خود بود: جاه طلب ، پرهیزگار ، بی رحمانه ، جسورانه.

و از همه مهمتر ، او قبل از روشنگری زندگی می کرد. مفهوم حقوق افراد هنوز وارد اندیشه انسانی نشده بود. قرارداد اجتماعی لاک ، اعلامیه برابری جفرسون ، اخلاق جهانی کانت – همه آنها قرن ها بودند. در دنیای کلمبوس ، پادشاهان تحت نظارت قانون الهی ، کلیسا اقتدار عظیمی داشت و فتح رسوایی تلقی نمی شد ، بلکه نظم طبیعی امور بود.

درخواست این که کلمب تجسم ارزشهای قرن 18 یا بیست و یکم به معنای سوء تفاهم از آن و جهان ساکن باشد. این کشور در جهان اخلاقی ، در دسترس است ، جایی که جلال ، ایمان و فتح ارزهای دستاورد بود.

حتی معاصران مانند بارتولوم د لاس کاساس ، حکومت خام کلمبوس را به زبان اسپانیایی محکوم کرده اند ، یادآوری اینکه او یک قدیس نیست. اما این فتح به آمریکا آورده نشده است – قبلاً در آنجا بود. آزتک ها هزاران اسیر را به معابد خود قربانی می کنند. اینکا از طریق کار اجباری مدیریت می کند. در آمریکای شمالی ، قبایل حمله کردند ، آواره شدند و یکدیگر را بردگی کردند. کلمب با سلطه روبرو نشد. او بخشی از یک مدل انسانی بود.

منتقدین می خندند که کلمب “چیزی پیدا نکرد” زیرا جمعیت بومی قبلاً در اینجا بود. البته آنها بودند. اما معنای سال 1492 هرگز اولین کسی نبود که وارد آمریکا شود. این یک رابطه بود.

سفر کلمب به طور مداوم دو نیمه روی کره زمین را که جدا شده اند ، متصل می کند. این اتصال – مبادله کلمبیا – هر قاره را کاهش می دهد. سیب زمینی و ذرت رژیم های غذایی اوراسیا را متحول می کند. اسب ها و گاو زندگی بومی خود را متحول کردند. جهان جدید نقره تجارت با چین را تغذیه می کند.

به این معنا ، کلمب دنیای جدید را کشف کرد – نه به این دلیل که خالی بود ، بلکه به این دلیل که آن را بخشی از تاریخ مشترک بشریت می کرد. حتی مردمان بومی “همیشه در اینجا” نبودند. اجداد آنها از آسیا مهاجرت کردند و در آخرین عصر یخبندان از پل زمین برینگ عبور کردند. آنها همچنین کشف ، اسکان و فتح شدند. هر ملتی روی زمین از جایی دیگر می آید.

هیچ یک از امور محلی تاکنون به اروپا نرفته است و در دادگاه اسپانیا ایستاده است. آمریکا قطع شد. سفر کلمبوس اولین ارتباط دو طرفه ماندگار بین دنیای قدیمی و جدید را ایجاد کرد. این همان چیزی است که او را به معنای تاریخی کشف کرده است – نه اولین قدم ، بلکه تماس ماندگار.

وایکینگ ها قرن ها قبل از نیوفاند لند لمس کردند ، اما حل و فصل آنها در وینلند فرو ریخت و فراموش شد. سفر کلمبوس متفاوت بود. این جهان را برای همیشه تغییر داد.

اتهام دیگر این است که کلمبوس در را به سرزمین دزدیده شده باز کرد. این عبارت دارای یک ضربه لفاظی است ، اما بیشتر از آنچه نشان می دهد تاریک می شود. هر وصله روی زمین فتح و فتح شده ، مستقر و آواره شده است ، بارها و بارها.

رومی ها جایگزین گلهایی شدند که دیگران را قبل از آنها پریشان می کردند. آنگلو -ساکسون ها انگلیس را از سلت ها بردند ، فقط برای فتح نرمایان. مغول ها بزرگترین امپراتوری زمین در تاریخ را حک کردند.

در آمریکا ، Iroquois ، Sioux و Command ، آنها قبایل رقیب را آواره کردند. آزتک ها امپراطوری احترام و ترور را بنا کردند. جنگهای بیور قرن هفدهم دید که کنفدراسیون Iroquois در حال پرتاب رقبا و نابودی مردم از اری است. ملل کل ناپدید شدند ، نه در دست اروپایی ها بلکه سایر نیروهای محلی.

جدا کردن اروپایی ها به عنوان منحصر به فرد مقصر فتح ، به معنای استفاده از یک استاندارد اخلاقی برای تمدن ، ضمن عذرخواهی از همه دیگران. تراژدی دلسردی ریشه واقعی است. اما فتح خود جهانی بود. آنچه برای سفر کلمبوس منحصر به فرد بود این نبود ، یک فتح بعدی – همیشه اتفاق می افتد – اما سفر وی یک جلسه جهانی مداوم آغاز شد و نیمکره ها را برای همیشه به هم وصل کرد.

ویران کننده ترین تأثیر سفر کلمبوس شمشیر یا مشک نیست بلکه میکروب است. الگوی تک ، سرخک و آنفولانزا از آمریکا عبور کرد و تقریباً 70-90 درصد از جمعیت جمعیت بومی را کشته است. این یکی از بزرگترین بلایای جمعیتی در تاریخ بشر بود.

در طول محاصره کورتز Tenochtitlan در سال 1520 ، آبله به پایتخت آزتک نفوذ می کند و هزاران نفر را کشته است ، از جمله امپراتور کویتاتواک. پیروزی اسپانیا به همان اندازه به میکروب های بی سابقه نسبت به فولاد بدهکار است.

اما این فاجعه حداقل در ابتدا یک فاجعه بیولوژیکی بود. اروپایی ها پاتوژن هایی را حمل می کردند که مدتهاست مصون را توسعه داده اند. جمعیت بومی ، که هزاره ها جدا شده اند ، از بین رفت. این ویرانی واقعی بود ، هرچند که بعداً قرن ها آنها ظلم عمدی را دیدند ، در بالای بیماری قرار گرفتند. با این حال ، در سال 1492 ، این بیماری همه گیر به عنوان یک برنامه نسل کشی تصور نمی شد. این یک برخورد پیش بینی نشده از زیست شناسی بود ، نه یک کمپین نابودی عمدی.

در کنار این فاجعه تحول یافت. مبادله کلمبیا – انتقال عظیم گیاهان ، حیوانات ، انسان ها و ایده ها – هر جامعه ای را روی زمین تغییر می دهد. شبکه های تجاری جهانی پدید آمده اند و اقتصادهای بافندگی از سویل تا شانگهای را بافندگی می کنند. و در اینجا یک طنز بزرگ وجود دارد: همان سنت غربی که اکنون برای محکوم کردن کلمبوس – حقوق جهانی ، لغو ، دموکراسی – به خودی خود محصول تمدن بود که سفر وی امکان پذیر بود.

پس چرا باید کلمبوس را جشن بگیریم؟ نه به این دلیل که او از نظر اخلاقی بی عیب و نقص بود ، بلکه به این دلیل که دستاورد او خارق العاده بود.

در سال 1492 ، اقیانوس اطلس یک مرز وحشتناک بود. ملوانان اقیانوس های بی پایان ، هیولاهای دریایی را زمزمه کردند یا از لبه جهان سقوط کردند. کشتی ها شکننده بودند ، طوفان های بی رحمانه ، ناوبری بدوی. همانطور که هرودوت مدتها قبل از آن می نویسد ، “امور عالی معمولاً با خطرات زیادی انجام می شود.” خطرات کمی بزرگتر از شرط بندی زندگی ما در سفر به ناشناخته ها بود.

بعد از گذشت هفته ها در دریا ، مردم کلمب تقریباً از بین رفتند. در 10 اکتبر ، آنها می خواستند به عقب برگردند. کلمبوس آنها را متقاعد کرد که سه روز دیگر طول بکشد. و صبح 12 اکتبر Rodrigo de Trianna ، تماشای هیئت مدیره پیت کردناو فریاد زد: “Thierra! (زمین!)” در برابر همه شانس ها ، قمار پرداخت شده است.

کلمبوس با کشتی هایی که به سختی بیشتر از قایق بادبانی مدرن هستند ، از اقیانوس عبور کرده و زنده بازگشتند. این شاهکار در عصر ماه بود – پرش در ناشناخته ، که نقشه جهان را بازنویسی کرد.

جشن گرفتن کلمب به معنای ضرب و شتم ویرانی های ناشی از آن نیست. این امر برای احترام به روح انسان از جسارت ، دید و جسورانه است: تمایل به خطرناک بودن همه چیز در جستجوی کشف.

هنوز هم امروزه بسیاری به دنبال پاک کردن روز کلمبوس هستند و آن را با جمعیت بومی جایگزین می کنند. تکریم مقاومت ریشه شایسته است. اما پاک کردن کلمبوس از حافظه عمومی چیز دیگری را منعکس می کند: درخواست اینکه تاریخ با سلسله مراتب ایدئولوژیک فعلی ما مطابقت داشته باشد.

ارائه داستان را به داستان اخلاق کاهش می دهد ، جایی که برخی از گروه ها تلفات ناب و سایر شرورهای بی طرف هستند. این هیچ جایی برای پیچیدگی ، طنز یا تراژدی باقی نمی گذارد – خصوصیاتی که تاریخ را واقعی می کند. همانطور که جاناتان هاید متوجه شد ، “وقتی گروهی از مردم کاری مقدس انجام می دهند ، اعضای فرقه توانایی فکر کردن در مورد آن را از دست می دهند.” حضور قربانی را مقدس می کند و تأثیر صادقانه را غیرممکن می کند.

نکته این نیست که کلمبوس را کانون سازی کنید. این به یاد او همانطور که بود: یک ضرر ، جاه طلب و بعدی. روز کلمبوس نباید هاگیوگرافی باشد. این باید روز تأمل صادقانه در ابهام تاریخ بشر باشد.

ما می توانیم رنج های فتوح اروپایی را بدون تظاهر به این که جوامع قبل از کالومبیا آرمانشهر هستند ، تأیید کنیم. ما می توانیم بدون پاک کردن شجاعت که برای قایقرانی به ناشناخته ها ، از مقاومت ریشه استفاده می کنیم ، احترام بگذاریم. ما می توانیم دو حقیقت را به طور همزمان نگه داریم: این سفر کلمبوس در را برای ویرانی و پیشرفت باز کرد.

استبداد واقعی کلمبوس نیست ، اما اگر گذشته را ساکت کنیم ، ما به این دلیل که ما به ما توهین می کند. هدف از تاریخ این نیست که غرور اخلاقی ما را تمسخر کنیم. این برای مواجهه با ما با آنچه مردم هستند – و به ما یادآوری می کنند که سود اخلاقی ما چقدر شکننده است.

این روز از کلمب باید با استبداد حاضر گرایی مخالف باشد. نه به این دلیل که کلمب بی گناه بود ، بلکه به این دلیل که تاریخ هرگز اینگونه نیست.