“افراد خودشکوفایی، آنهایی که به سطح بالایی از بلوغ، سلامت و خودآگاهی رسیده اند، چیزهای زیادی برای آموزش به ما دارند که گاهی اوقات تقریباً مانند نژادهای مختلف انسان به نظر می رسند.”
آبراهام مزلو، به سوی روانشناسی وجود
آبراهام مزلو، روان‌شناس آمریکایی، در کتاب «به سوی روانشناسی هستی» (1968) شیوه‌های عمل روانشناسی مدرن را به چالش کشید. به جای تمرکز بر آنچه شکسته شده است، بر بالاترین پتانسیل ها و ظرفیت ذاتی انسان برای رشد و تحقق خود تمرکز می کند.
“… انگار فروید نیمه بیمار روانشناسی را به ما داده است و اکنون باید آن را با نیمه سالم پر کنیم. شاید این روانشناسی سلامت به ما فرصت های بیشتری برای کنترل و بهبود زندگیمان بدهد و به افراد بهتری تبدیل شویم. شاید ثمربخش تر از پرسیدن “چگونه بیمار شویم” باشد.”
آبراهام مزلو، به سوی روانشناسی وجود
به گفته مزلو، هر یک از ما با یک «طبیعت درونی» متولد می شویم که از مجموعه ای از استعدادها، پتانسیل ها و ویژگی های شخصیتی ذاتی تشکیل شده است. به عبارت دیگر، ما در بدو تولد یک لوح خالی نیستیم که کاملاً توسط محیط خود شکل گرفته باشد. در عوض، طبیعت درونی ما ما را مستعد ایجاد نوع خاصی از شخصیت می کند.
“هر یک از ما یک طبیعت درونی اساسی داریم که غریزی، ذاتی، داده شده، “طبیعی” است، یعنی دارای یک تعیین کننده ارثی قابل توجه است، و تمایل زیادی به ادامه دارد… این هسته درونی خود را به صورت تمایلات، تمایلات یا تمایلات درونی طبیعی نشان می دهد.
آبراهام مزلو، به سوی روانشناسی وجود
برخلاف برخی از ادیان و فلسفه‌هایی که انسان را موجودی افتاده و فاسد نشان می‌دهند، مزلو استدلال می‌کرد که طبیعت درونی ما «خوب» است به این معنا که در درجه اول به سمت رشد و سلامتی سوق داده شده است.
“این ماهیت درونی، تا آنجایی که تاکنون از آن اطلاع داریم، قطعا “شر” نیست، بلکه یا همان چیزی است که ما بزرگسالان در فرهنگ خود آن را “خوب” می نامیم، یا در غیر این صورت خنثی است. دقیق ترین راه برای بیان این موضوع این است که بگوییم “قبل از خیر و شر است.” … این بدان معنی است که نیروی پویای خاص خود را دارد و همیشه بر بیان باز و مهار نشده اصرار دارد. … این نیرو یکی از جنبه های اصلی “اراده به سلامت”، اراده برای رشد است.”
آبراهام مزلو، به سوی روانشناسی وجود
بسیاری از فلسفه‌های آموزشی، کودک را به‌عنوان چیزی می‌دانند که باید از بیرون شکل بگیرد، مدل‌سازی شود و تربیت شود. مزلو، برعکس، پیشنهاد می کند که آنچه ما برای شکوفایی نیاز داریم، محیطی سالم است که به ما حمایت و آزادی را برای به فعلیت رساندن پتانسیل های ذاتی خود ارائه می دهد.
سرچشمه های رشد و انسانیت اساساً در شخص انسان است و توسط جامعه ایجاد یا اختراع نشده است که فقط می تواند به پیشرفت بشریت کمک کند یا مانع رشد آن شود، همانطور که باغبان می تواند به رشد بوته رز کمک کند یا مانع رشد آن شود، اما نمی تواند تعیین کند که آیا بلوط خواهد بود یا خیر.
آبراهام مزلو، به سوی روانشناسی وجود
و همچنان که ادامه می دهد:
“معلم یا فرهنگ انسان را نمی سازد. توانایی عشق ورزیدن، کنجکاوی، فلسفه ورزی، نمادسازی یا خلاق بودن را در او نمی گذارد. بلکه اجازه می دهد، یا تشویق می کند، یا ترویج می کند، یا کمک می کند تا آنچه در جنین وجود دارد واقعی و بالفعل شود… فرهنگ، آفتاب، غذا و آب نیست.
آبراهام مزلو، به سوی روانشناسی وجود
هنگامی که کودک در یک خانواده و محیط اجتماعی سالم بزرگ می شود، طبیعتاً به سمت آنچه آبراهام مزلو آن را خودشکوفایی می نامد حرکت می کند. خودشکوفایی فرآیندی مداوم برای تحقق پتانسیل کامل و تبدیل شدن به اصیل ترین خود است. مزلو اولین متفکری نبود که ایده خودشکوفایی را فرموله کرد، اما از طریق کار او بود که این اصطلاح وارد فضای فرهنگی شد.
نویسندگان مختلف این را خودشکوفایی، خودشکوفایی، ادغام، سلامت روانی، فردیت، خودمختاری، خلاقیت، بهره‌وری متفاوت می‌نامند، اما همه آنها اتفاق نظر دارند که این به معنای تحقق پتانسیل فرد است، یعنی انسان شدن کامل، تمام آنچه که یک فرد می‌تواند تبدیل شود… سپس ما با شکوفایی بی‌مانع درختی که با شکوفه‌دهی بی‌مانع یک گل یا یک گل به آن شکل می‌دهد، به این امر اشاره می‌شود. بدون تلاش و کوشش، سیب را صرفاً به عنوان بیانی از طبیعت ذاتی خود می آورد.
آبراهام مزلو، به سوی روانشناسی وجود
از آنجایی که خودشکوفایی زمانی رخ می‌دهد که به ذات درونی فرد اجازه داده شود آزادانه آشکار شود، این هدف طبیعی است که زندگی انسان به سوی آن هدایت می‌شود. سقراط در جمهوری افلاطون این پرسش دیرینه را مطرح می کند: هدف از زندگی چیست؟ برای آبراهام مزلو، پاسخ در به فعلیت رساندن پتانسیل درونی خود نهفته است – در تبدیل شدن به آنچه که فرد قادر به بودن است. از این حیث، دیدگاه او با دیدگاه فردریش نیچه که ما را جذب کرده بود، همخوانی دارد “آن کسی که هستی بشو.”
«اکنون قطعاً می‌توان ادعا کرد که … در انسان تمایل یا نیاز به رشد وجود دارد به سمتی که می‌توان آن را خودشکوفایی یا سلامت روانی خلاصه کرد… یعنی در درون خود فشاری به سوی وحدت شخصیت، به سوی بیان خودانگیخته، به سوی فردیت و هویت کامل، به سوی دیدن حقیقت به‌جای خیر، نابینایی و بسیار بیشتر، به سوی سوق دارد.»
آبراهام مزلو، به سوی روانشناسی وجود
اگر در طبیعت ما خودشکوفایی است، چرا تعداد کمی از ما این مهم ترین وظیفه را انجام می دهیم؟
اگرچه در اصل خودشکوفایی آسان است، اما در عمل به ندرت اتفاق می افتد (با معیارهای من، قطعاً در کمتر از 1٪ از جمعیت بزرگسال).
آبراهام مزلو، به سوی روانشناسی وجود
وضعیت بیمار جامعه مدرن دلیل اصلی نادر بودن مردان و زنان خودشکوفایی است. از پویایی های ناکارآمد خانواده مانند خانواده های تک والدی، تا سیستم آموزشی که به اطاعت، سازگاری، و یادگیری غیرمستقیم به جای خلاقیت و تفکر مستقل پاداش می دهد، تا نظام ارزشی که انباشت ثروت، موقعیت، قدرت و شهرت را بالاتر از اصالت خود قرار می دهد، موانع موجود در طبیعت طبیعی ما هستند.
افراد بیمار را یک فرهنگ بیمار می‌سازد، افراد سالم را یک فرهنگ سالم میسر می‌کند.
آبراهام مزلو، به سوی روانشناسی وجود
و همانطور که مزلو ادامه می دهد:
در فرهنگ غرب گرایش خاصی وجود دارد که این نیازهای غریزی انسان، به اصطلاح طبیعت حیوانی او، بد یا شیطانی است. در نتیجه، بسیاری از نهادهای فرهنگی به منظور کنترل، ممانعت، سرکوب و سرکوب این طبیعت اصیل انسان ایجاد شده اند.
آبراهام مزلو، به سوی روانشناسی وجود
یکی دیگر از دلایلی که باعث می شود بسیاری در مسیر خودشکوفایی گام بردارند این است که از پتانسیل خود می ترسند. مزلو این ترس را عقده یونس نامید که نام آن را به نام شخصیت کتاب مقدس یونس نامید که از سرنوشتی که خدا برای او تعیین کرده بود فرار می کرد.
«اگر می‌خواهیم به مردم کمک کنیم تا افراد رضایت‌بخش‌تر شوند، باید بدانیم که نه تنها تلاش می‌کنند خودشان را برآورده کنند، بلکه مایل نیستند یا از انجام آن می‌ترسند.»
آبراهام مزلو، به سوی روانشناسی وجود
توجه : این مطلب از منابع غیر فارسی به فارسی ترجمه شده است و ممکن است شامل خطا و ایردات ترجمه ای باشد !
