در بحث در مورد صبحانه ، به نظر می رسید که یک فرد معتقد است که از آنجا که مسیحیان به یک زندگی ابدی اعتقاد دارند ، نباید از مرگ یک دوست عزیز غمگین شوند. این اظهار نظر بر خلاف بیش از 45 سال کار به عنوان روان درمانی و سالها آموزش دقیق در عمل به سلامت روان بود. شخصی که اظهار نظر کرد فردی صمیمانه و خوب است. این مقاله به عنوان ابزاری برای شفاف سازی برخی از سوء تفاهم هایی که دیگران ممکن است داشته باشند ، اعم از مسیحی و سایر ادیان مهم در سراسر جهان ارائه شده است.
-
“هیچ جا در کتاب مقدس توجیه نشده است تا درد مرگ را مسحور کند و عبارات پرهیزگار و درخشان در مورد آن مرحوم” ، در مکان بهتری قرار بگیرید. “اشک و بیان دیگر غم و اندوه مؤمنان در این موقعیت ها اثبات ایمان ضعیف نیست ، بلکه فقط عشق بزرگی است.” توسط حوزه علمیه کلاوین
-
حرفاو از طریق خدمات راحتی خاصی پیدا کرد – یعنی در پاسخ به نیازهای دیگران ، آنها جذب غم و اندوه خود را آسان تر کردند. شروع به کار غیر منطقی (و اغلب غیرممکن) است که به زودی پس از مرگ یک عزیز ، به ویژه یک شوهر ، شروع به کار کنید. اندوه باید شناخته شود و زمان لازم باشد (برای بسیاری از افراد ، یک سال یا بیشتر). همچنین برای مردم غیر منطقی است که هنگام عزاداری تصمیمات بزرگی بگیرند. با این حال ، پس از کار با غم و اندوه آنها ، غالباً مفید است که در نوعی خدمات درگیر شوید. این خدا را خوشحال می کند و به او اجازه می دهد تا آنها را به روش های اضافی برکت و حفظ کند. از فصل تا فر. کتاب Esper ، راه حل های سنت برای مشکلات رایج زندگی.
در سراسر جهان ، مذاهب مختلف ایمان به فراتر از آن دارند. از شرق به غرب ، شمال به جنوب ، این در مورد هر ایمانی صدق می کند. آنچه به نظر می رسد این فراتر از زندگی می تواند از یک دین به دیگری متغیر باشد ، اما این ایده که زندگی به نوعی پس از مرگ ادامه می یابد ، یک موضوع مشترک است.
با این حال ، به همان اندازه که او به دین خود یا دیدگاه خود نسبت به آنچه بعد از این زندگی می آید اعتقاد دارد ، مردم هنوز هم وقتی یک عزیز می میرد غمگین می شوند. مرگ ممکن است یک مرد یا زن ، دوست یا خویشاوند ، کودک یا کودک ، همسایه یا شخصی باشد که به آن نزدیک می شویم.
تقریباً به طور غریزی می فهمیم که وقتی کسی به ما می گوید که یک عزیز درگذشت ، ما با پرداخت های خالی پاسخ نمی دهیم. کلماتی مانند “آنها در مکان بهتری هستند” می توانند با اعتقادات مذهبی خاصی هماهنگ شوند ، اما به ندرت آسایش را برای غم و اندوه سخت فراهم می کنند.
غم و اندوه پاسخ طبیعی به از دست دادن است.
وقتی کسی که دوستش داریم می میرد ، خواه به بهشت ایمان داشته باشیم ، تولد دوباره یا روح را به خدا برگردانیم ، آن را عمیقاً احساس می کنیم. این اعتقادات ممکن است امید را ارائه دهد ، اما درد غیبت را از بین نمی برد.
از لحظه تولد ، دلبستگی ما به مادرمان عمیق است. وقتی او ما را ترک می کند ، حتی برای مدت کوتاهی ، ما گریه می کنیم. ما می ترسیم که او هرگز نتواند برگردد. این تجربه اولیه از دست دادن اثر ماندگار را به همراه دارد.
روانشناسی به ما می گوید که هرچه دلبستگی ما به مادر و پدر ما قوی تر باشد ، بیشتر مانند بزرگسالان احساس می کنیم. این ارتباطات اساس زندگی عاطفی ما را تشکیل می دهد و ما از طریق هر رابطه معناداری که داریم – شوهر ، فرزندان ، دوستان و حتی همسایگان خود – همان الگوی محبت را داریم.
وقتی مردم دور می شوند ، احساس ضرر می کنیم. وقتی کسی می میرد ، ما احساس می کنیم چیزی حتی عمیق تر و شدیدتر و شدید در جایی که این یک رابطه بود.
این حتی در مورد کسانی که محکم به فراتر از آن اعتقاد دارند ، صدق می کند. ضرر هنوز صدمه دیده است. این رابطه دیگر در زندگی روزمره ، مکالمه و در تماس وجود ندارد. آنچه باقی مانده حافظه و اشتیاق است.
به همین دلیل در همه مذاهب و فرهنگ ها مراسم عزاداری وجود دارد. مراسم تشییع جنازه ، بناهای تاریخی ، اجتماعات خانه و غذاهای مشترک فقط سنت ها نیستند. آنها راهی برای جمع آوری خانواده ها و جوامع در غم و اندوه ، حافظه و عشق هستند.
غم و اندوه به تنهایی یک وزن خصوصی نیست. این یک تجربه مشترک انسانی است.
در شهرهای کوچک ، روستاها و محله های اطراف ، مرگ یک نفر توسط بسیاری احساس می شود. دوستان جمع می شوند ، خاطرات می گویند که مهربانی بیان شده است. بعضی اوقات غذا و موسیقی و خنده در اشک وجود دارد. همه اینها بخشی از پرستش کسی است که آن را ندارد و از کسانی که باقی می مانند پشتیبانی می کند.
حتی ملت ها نیز غمگین هستند.
هنگامی که رئیس جمهور جان اف کندی ده ها سال پیش کشته شد ، در سراسر کشور غمگین شد. در حقیقت ، کل جهان عزاداری کرد. او مردی بود که تحسین می کرد و مرگ ناگهانی و خشونت آمیز او به عنوان یک ضرر عمیق احساس می شد ، حتی توسط کسانی که معتقد بودند او به زندگی ابدی منتقل شده است.
این وضعیت انسانی است.
پنج مرحله از مدل غم و اندوه توسط الیزابت کوبلر-راس ساخته شد و پس از انتشار کتاب خود مشهور شد برای مرگ و مرگ در سال 1969 ، كوبلر راس الگوی خود را برای توصیف افراد مبتلا به بیماری ترمینال كه با مرگ خود روبرو است ، تهیه كرد. اما به زودی به عنوان روشی برای تفکر در مورد اندوه به طور کلی ، به ویژه کسانی که یک عزیز را از دست داده اند ، اقتباس شد. این پنج مرحله به ترتیب دقیق یافت نمی شود و برخی از مراحل توسط کسانی که غم و اندوه هستند تجربه نمی شوند.
پس از از دست دادن خانواده منشاء من به عنوان بخشی از دوره طبیعی زندگی و تحمل از دست دادن همسر عزیزم ، چیزهای زیادی در مورد از دست دادن فراتر از تمرین خصوصی و خواندن کتاب آموختم.
ایمان و اندوه می توانند در کنار هم زندگی کنند. اعتقاد به Beyond ، درد غیبت را لغو نمی کند.
بنابراین اگر کسی که دوستش دارید می میرد ، نه تنها غم و اندوه طبیعی است – سالم است. گریه یک شکست ایمان نیست. عزاداری نشانه ضعف نیست. این بدان معنی است که شما این عشق را دوست داشتید.
غم و اندوه پژواک این عشق است.
او همه را لمس می کند ، مهم نیست که به چه چیزی اعتقاد دارند.
و این ما را در آنچه ما را به انسان ترین تبدیل می کند ، متحد می کند ، و این آرزوی ما برای ارتباط ، نیاز ما به یادآوری و تمایل ما برای ماندن ، حتی پس از خداحافظی است.
توجه : این مطلب از منابع غیر فارسی به فارسی ترجمه شده است و ممکن است شامل خطا و ایردات ترجمه ای باشد !
