انتخاب بین پرچم و جهان

تغییر بزرگ – به سمت چپ و راست در داخل و خارج

زمان – نه چندی پیش – وجود داشت که ماشین دموکراسی توسط دو موتور بزرگ ایدئولوژیک پایین بیاید: چپ و راست. آنها استدلال كردند كه آنها جنگیدند كه از طبقه پارلمان یا مجلس سنا به عنوان گلادیاتورها در لباس مناسب فراخوانده شدند. اما با توجه به همه اختلافات آنها ، آنها یک برنامه مشترک را به اشتراک گذاشتند: این جامعه نردبان بود. تنها نزاع بود سازمان بهداشت جهانی باید صعود کند و چقدر بلندحرف

چپ برای کار ، خوب ، آموزش عمومی می جنگد.
حق جنگ برای بازارها ، آزادی و سنت است.
و رأی دهندگان غالباً نگهبانان فراموش شده ای را فراموش می کنند تا کشور خود را بسته به آنچه بیشترین نیاز را دارند ، قرار دهند: امنیت یا آزادی.

اما این میدان نبرد قدیمی در حال حاضر یک یادگار است. قطعه موزه فسیل تحت توپوگرافی جدید سیاست قرن بیست و یکم دفن شده است.

امروز بحث بزرگ دیگر چپ یا راست نیست. این در مورد درونی یا خارج است.
نه سوسیالیسم علیه سرمایه داری ، بلکه میهن پرستی در برابر جهانی گرایی.

و باید اعتراف کنم – در ابتدا او را کاملاً ندیدم. این تغییر خیلی ساکت بود ، بیش از حد لغزنده. مانند یک مه خزنده در وست مینستر یا واشنگتن. اما بعد در یوول نوح هاری خواندم سدو چشم انداز در تمرکز قرار گرفت. او در مورد دنیایی می نویسد که دیگر توسط احزاب یا مانیفست تعریف نشده است ، بلکه با کشیدن دو قطب مخالف:

• کسی که به سمت ملیت ، هویت ، میراث درونی نگاه می کند.

• دیگری که به بیرون ، به همکاری ، پیشرفت ، تفکر سیاره ای نگاه می کند.

و ناگهان فهمیدم.

سیاست 2025 برای کلاس نیست. آنها برای سیاست نیستند. آنها حتی در مورد حقیقت مشاهده نمی شوند. آنها برای جهت گیری– مسیری که به ما آموخته می شود تا امید خود را بگذاریم.

در انگلستان ، Brexit Crucible بود. تعطیلات رأی برای محافظه کاری نبود. این رای برای حاکمیت بود – برای پرچم ، مرز ، ایده “ما”.
در آمریکا ، ترامپ به اندازه ناسیونالیست با بلیط ملی سوار نمی شود. این اولین آمریكا را به شعار مذهبی تبدیل كرد. زانو را خم کنید – نه به سیاست ، بلکه به میهن پرستی ، مسلح.

در همین حال ، جهانی گرایان در اطراف یک سرود بسیار متفاوت جمع شده اند: اقدامات آب و هوایی ، حرکت آزاد ، همبستگی دیجیتال ، مسئولیت های مشترک گونه ها در ایالت.

دو اردوگاه دو دید
یک عاشقانه. عملی دیگر.
یکی ریشه در دلتنگی ، دیگری در آینده گرایی.
یکی می گوید: ما باید از آنچه ماست محافظت کنیم.
پاسخ های دیگر: دیگر “ما” وجود ندارد – فقط همه ما.

پس این حمایتی است که اکنون دموکراسی های مدرن ما هستند: آیا ما دیوارها را پشت سر می گذاریم یا از مرزها می رسیم؟

این انتخابی است که احساس آشنایی دارد.

در کتاب برلیننویسنده نوشته شده در برنز پس از جنگ جهانی دوم ، نویسنده می نویسد:

“مردم ما تحقیر شده اند ، مردم ما درد را تجربه می کنند. ما توسط جنایتکاران و قماربازان رانده شدیم ، و ما مانند بره ها به ذبح هدایت می شدیم. اکنون مردم ناراضی هستند ، با نفرت.”

این نقل قول در بقایای ناسیونالیسم متولد شده است ، که بی اطلاع نیست – و با این وجود می تواند به راحتی روحیه تب را در بخش هایی از انگلیس یا در Rustyll of America توصیف کند. تلخی که مدت ها پس از فروپاشی وعده ها می ماند.
یک بار دیگر ، ما به لبه رسوب برگشتیم.

و بیایید فریب نخوریم – این است هیچ رقابت بین فرشتگان و شیاطین. در اینجا هیچ دست تمیز وجود ندارد ، فقط مشت های محکم و انگشتان لرزش.

میهن پرستی ، هنگامی که بی نظیر باقی می ماند ، فقط افتخار نمی کند – این یک متاستاز است. این در ناتویسم ، انحصار نژادی و دروغ سمی که خلوص می تواند یک فضیلت ملی باشد ، سخت می شود. او در شعارها صحبت می کند ، در دیوارها می سازد و در حالی که دیگران رنج می برند سخت می خوابد.

و جهانی گرایی – وقتی خیلی دور از وجدان منحرف می شود – کاملاً به چیزی تبدیل می شود. این به یک نخبه گرا با صدای بلند تبدیل می شود و به زبان داده ها و داووس صحبت می کند ، در حالی که هرگونه لمس با دستان محبت آمیز افرادی که ادعا می کنند افزایش می یابد ، از دست می دهد. او فراموش می کند که مردم آماری نیستند و پیشرفت بدون دلسوزی فقط شکل دیگری از استبداد است.

هر دو نیرو ، اگر بدون بازرسی باقی بمانند ، می توانند آرمان های خود را منتقل کنند.

به همین دلیل است – در هر دموکراسی که ارزش آن را دارد – ما نه تنها به دید بلکه نیاز به محدودیت داریم. چک ها و تعادل ها درهم و برهمی بوروکراتیک نیستند. آنها شکستگی تمدن هستند. دیوان عالی کشور یا معادل آن نباید به هیچ باد که به شدت باد می زند خم شود. او باید محکم باشد ، نه نسبت به پوپولیسم یا قدرت ، و تعادل شکننده ای بین وحدت و آزادی داشته باشد.

بدون این لنگرها ، هم میهن پرستی و هم جهانی ، خطر تبدیل شدن به شکل دیگری از کنترل – که به عنوان نجات است.

چرا میهن پرستی به یک پناهگاه تبدیل شده است و جهانی گرایی یک خطر است

در مواقع عدم اطمینان ، مردم به دنبال نیستند حقیقتحرف
آنها به دنبال آنها هستند پناهگاهحرف

سپس میهن پرستی – خواه فروتن یا هیولا – فقط همین است: پناهندگی. چراغ جلو در طوفان. نه به این دلیل که مشکلات ما را حل می کند ، بلکه به این دلیل که چیزی اغوا کننده تر ارائه می دهد – تاریخ. اسطوره ، با شخصیت های آشنا و شرورهای تسکین دهنده. روایتی که در آن ما همیشه شخصیت ها هستند و آنها– آنها چه کسانی هستند – همیشه گناهکار هستند.

هنگامی که کارخانه ها بسته شدند و شهرها حک شدند ، نخبگان صفحات گسترده ای را ارائه می دادند.
ناسیونالیست ها هویت ارائه دادند.
هنگامی که جهانی سازی تعداد کمی از آنها را غنی کرد و دیگران را مأمور کرد ، اقتصاددانان کوچک شدند.
میهن پرستان پرچم هایی را تکان داد.

و چه پرچم هایی موج می زدند:

“کنترل کنترل را انجام دهید.”
“دوباره آمریکا را بزرگ کنید.”
“فرانسه برای فرانسوی ها.”
“دیوار را بساز.”
“اول استرالیا.”
“انگلیس کامل است.”

اینها سیاست نیستند.
آنها مانترا هستند – خانه ها ، دوزهای تیز مورفین سیاسی. معادل کلامی آغوش برای اضطراب و متروکه.

از آنجا که فریب نخورید – ظهور ناسیونالیسم ریشه در نفرت ندارد. او از ترس ریشه دارد.
ترس از فراموش نکردن جایگزین شود برای غلبه بر – نه تنها از نظر جسمی بلکه فرهنگی ، معنوی ، وجودی.
ناسیونالیسم همیشه لوله کشی جنگی نیست. بعضی اوقات در تاریکی ناله می کند.

و جهانی گرایی چیست؟

آه ، بله – جهانی گرا ها. ایده آل گرایان گسترده. تکنوکرات ها اقلیم شناسان و ارزهای رمزنگاری شده.
آنها چشم انداز متفاوتی ارائه می دهند: تجارت بدون مرز ، همکاری فراوانی ، اتحاد بشریت از طریق کد ، تجارت و سیاست کربن.

بر روی کاغذ باشکوه است.
در واقع ، اغلب به شدت از مطالعه خارج می شود.

هواپیماهای خصوصی نخبگان جهانی که به اجلاس اقلیم پرواز می کنند.
آنها در مورد همدلی صحبت می کنند که امپراتوری های دیجیتال را بالا می برند.
آنها یک قرعه کشی از قایق بادبانی به نام موعظه می کنند آرامشحرف
آنها رویای مرزهای باز را می بینند ، اما در پشت دروازه های فولاد جلا زندگی می کنند.

آیا فوق العاده است که طبقه کارگر اطمینان ندارد؟

زیرا مشکل جهانی گرایی این مسئله نیست اشتباهحرف
مشکل این است که او فراموش کرده است که چگونه انسان صحبت کند.

جایی که ناسیونالیسم با روده صحبت می کند – تثلیث ، احساسات ، بقا – جهانی گرایی اغلب در انتزاع های استریل صحبت می کند. او قهرمان است رشد تولید ناخالص داخلی. ، تحول دیجیتالی. ، همکاری آب و هوا. ، جبران کربنحرف
به نظر می رسد مانند یک گفتگوی TED که در صفحه گسترده به دام افتاده است.

و کسانی که در Rust of the World of World-Modity کارگران در بندر تالبوت ، سوارکاری های پیشین کنتاکی ، کشتی سازی های مارسی هستند-علاقه ای به کیفیت هوا در دریای چین جنوبی ندارند.
و صادقانه بگویم ، نباید.
این بی تفاوتی نیست. این بقا است.

اما افرادی که ما آنها را انتخاب کرده ایم بخشی از نمایش را کامل کنید– کسانی که ادعا می کنند مانتوی رهبری هستند – باید راهی برای اتصال مأموریت جهانی به مبارزات محلی پیدا کنند.
آنها باید او را بچسبانند.
زیرا اگر این کار را نکنند ، شخص دیگری این کار را خواهد کرد.

مردم – همان زن و مرد که تا به حال به بدو تولد ، یا روزولت یا وعده بهتر فردا چسبیده اند – اکنون بپرسید:

“آیا ما حتی این افراد را می بینیم؟”
“آنها به آنها علاقه مند هستند؟”
“یا ما فقط اطلاعاتی در مورد آنها داریم؟”

و جواب ، خیلی اوقات ، سکوت است.

و بنابراین ما در اینجا ایستاده ایم – در آستانه یک دوره سیاسی جدید. طیف قدیمی از چپ و راست مانند یک پوستر جنگ قدیمی در باران محو می شود و یک میدان نبرد جدید ظاهر می شود:

کسانی که واگن ها را دور می زدند.
و کسانی که نرده ها را تخریب می کنند.

هیچ یک از طرفین انحصار خرد را ندارند.
هر دو پیامبران خود را دارند.
هر دو ، شارلاتان آنها.

اما یک چیز مطمئناً است:
اگر کسی در آن نشسته باشد ، مرکز نمی تواند نگه داشته شود.

چه داستانی به ما هشدار می دهد و اکنون باید به دنبال جواب بگردیم

داستان تکرار نشده است ، اما همانطور که مارک تواین مشاهده کرد ، او قافیهS و ملودی که اکنون می شنویم بسیار شناخته شده است – مانند هواپیمای بدون سرنشین کم رعد و برق در یک افق دور. ما قبلاً آن را شنیده ایم. در رم ، تا زمانی که زیر وزن جاه طلبی خود فرو ریخت. در ویمار برلین ، جایی که ناامید کننده در فاشیسم تخمیر می شود. در هر کشوری که آزادی وعده عظمت را معامله می کرد ، فقط توسط خود زنجیرهایی که تشویق می کردند زنجیر می شوند.

قرن بیستم یک شبه در هرج و مرج قرار نگرفت. او در آنجا گیر افتاد – گامی از یک قدم عمدی.
و در هر چهارراه ، مردم ، درست مثل ماآنها معتقد بودند که واکسینه شده اند.

آنها نبودند.
ما نه

فروپاشی نظم ایدئولوژیک همیشه با جستجوی ناامیدانه برای معنا دنبال می شود.

این همان چیزی است که ما اکنون زندگی می کنیم – نه یک چرخه سیاسی بلکه لرزش تمدن.
چپ و راست دیگر پاسخ ها را نگه نمی دارند زیرا آنها به سوالات مناسب پاسخ نمی دهند.
مردم نمی پرسند که چگونه ثروت را توزیع کنند یا بانک ها را مقرر کنند.
آنها می پرسند:

من در این دنیا کی هستم؟
من به چه چیزی تعلق دارم؟
چه کسی وقتی همه چیز تغییر می کند از من محافظت می کند؟

اینها سؤالات وجودی هستند.
و بنابراین پاسخ های بازدید مردم عاطفی است – منطقی نیست. آنها به میهن پرستی نیستند نه از استکبار ، بلکه از وحشت خارج می شوند. آنها به جهانی گرایی نیستند نه استکبار بلکه امید.

اما هر دو تکانه – اگر از فروتنی و تاریخ برخوردار نباشند – می توانند کشنده شوند.

زیرا تاریخ به احساسات ما علاقه ای ندارد. او هیچ احساساتی ندارد. فقط منتظر و هنگامی که ما گوش نمی دهیم ، ما را با دقت شگفت انگیز مجازات می کند.

بنابراین کجا باید به دنبال راهنمایی باشید؟

نه به افراط و تفریط. نه در شوترهای Tiktok یا Demagogues با دستکش طلا و پرچم های پلاستیکی.

ما باید به کسانی که می توانند دو حقیقت را به طور همزمان نگه دارند ، نگاه کنیم.

ما به رهبرانی احتیاج داریم که بدانند میهن پرستی و جهانی گرایی دشمن نیستند – آنها هستند غریزههر دو معتبر هستند. هر دو خطرناک هر دو مورد نیاز هستند.

• ما باید ملت خود را دوست داشته باشیم – اما نه به هزینه همسایه خود.

• ما باید در سطح جهان همکاری کنیم – اما فراموش نکنیم کسانی که احساس می کنند در محلی باقی مانده اند.

• ما باید با همدلی صحبت کنیم – اما با زور حکومت کنیم.

• ما باید اقتصاد بسازیم – اما هرگز افرادی را که در درون آنها زندگی می کنند فراموش نکنید.

به طور خلاصه ، ما باید باینری را رد کنیم. ما باید مرکز را بازیابی کنیم – نه میانگین ملایم و بوروکراتیک سازش ، بلکه مرکز اخلاقی. مرکز انسانی مکانی که در آن تعهد هنوز به معنای چیزی است و شایسته بحث نیست.

خواندن عالی در حال انجام است. نه تنها در مجالس و مراکز رای گیری بلکه در خانواده ها و قلب ها. و اگر می خواهیم بدون از دست دادن روح خود حرکت کنیم ، باید یک چیز را که تاریخ از هر نسلی به آن نیاز دارد به خاطر بسپاریم:

شجاعت
شجاعت فکر کردن.
شجاعت سوال کردن.
شجاعت گفتن نه به دروغ آسان و “بله” به حقیقت دشوار.

این دوره ایدئولوژی نیست.
این سن تصمیم است.

و سؤالی که اکنون با همه ما روبرو است – چپ ، راست ، میهن پرست ، جهانی ، شهروند جایی یا هیچ جا – ساده است:

وقتی سرانجام تماس متوقف می شود ، چه دنیایی آماده هستیم تا بایستیم؟

ادبیات:

• Harari ، YN ، 2023. سدS لندن: پرنعمت.

• Applebaum ، A. ، 2020. گرگ و میش دموکراسی: فریب اغوا کننده اقتدارگرایی. لندن: پنگوئن.

• گودارت ، د. ، 2017. راه به جایی: قیام پوپولیستی و آینده سیاست. لندن: هارست.

• Fukuyama ، F. ، 2018. هویت: جستجوی عزت و سیاست نارضایتی. نیویورک: فرار ، اشتراوس و ژیروکس.

• فریدمن ، TL ، 2005 جهان مسطح است: تاریخچه کوتاهی از قرن بیست و یکم. نیویورک: فرار ، اشتراوس و ژیروکس.

• ناشناس ، 1954 یک زن در برلین: هشت هفته در شهر فتح شده. لندن: ویراگو.

• تواین ، م. ، [n.d.]S این به نوشته ها و گفتارهای مختلف نسبت داده می شود. (توجه: نویسندگی بحث برانگیز)